專題三 中國傳統化主流思想的演變
【考綱要求】
（1）春秋戰國時期的百家爭鳴
（2）漢代儒學成為正統思想
（3）宋明理學
（4）明清時期的儒學思想
【專題知識梳理】
一、春秋時期的百家爭鳴
１．背景：
�。�1）經濟：隨著鐵器的使用和牛耕的推廣，___________瓦解，奴隸制經濟崩潰。而 經濟的迅速發展，為學術化的繁榮提供了物質條。
�。�2）政治：周王室衰微，__________ ，諸侯士大夫崛起，___________勢力壯大。
（3）階級關系上：“士”在社會生活中活躍起，受到各諸侯國統治者的重用。
（4）思想：學術下移，_________興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。
２．流派代表及主張：
派別代表主張
道家老子
莊子
儒家孔子
孟子
荀子
法家韓非子
（商鞅）
墨家墨子
３．意義：
（１）是中國歷史上第一次思想解放運動。
（２）奠定了中國思想化發展的基礎。
二、 漢代的思想大一統：理論依據（董仲舒的新儒學思想）
1．背景：（1）漢武帝時西漢國力強盛，但存在著嚴重的 問題，為了加強 ，積極有為的政治思想成為時代的需要；（2）董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。（3）漢武帝的舉賢良對策為董仲舒闡發儒學思想提供了良機。
2．特點：以《 》為基礎，融合 家、黃老之學以及 思想形成的新思想體系。
3.內容：
（1）董仲舒適應漢武帝加強中央集權的需要，提出 和 的主張。
（2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”，提出了“天人合一”和“ ”學說。
（3）董仲舒還提出“君為臣綱”、“ ”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五�！薄�
（4）為了緩和階級矛盾，從儒家的“仁政”思想出發，提出了“限田、薄斂、省禁”。
3. 影響：
（1）積極性：使儒學在政治上占據 地位，有利于鞏固 和穩定 。從此儒學確立了在中國傳統化中的 地位。
（2）局限性：帶有唯心主義成分和神學迷信色彩；思想化專制不利于化的多元化；宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度。
三、宋明理學
1．背景
（1）魏晉南北朝時期：
（2）隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“_________”。
（3）唐朝：統治者奉行三教并行政策，儒學的地位受到挑戰。
（4）北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
2．發展過程
(1) 程朱理學
①代表人物：
②基本主張：
（2）陸王心學
①陸九淵：提出“__________________________ ”，________是天地萬物的淵；求理的方法是“_____________”。
②王守仁：宣揚“________”、“心外無理”的命題；②提出“___________”、“知行合一”的學說。2．歷史影響
①消極影響：
②積極影響：
四、明清之際的進步思潮
（一）背景
（1）政治：
（2）經濟：
（3）思想：宋明( )日益束縛人們的思想，化專制加強，科舉制度僵化，科技停滯。
（二）代表人物及思想
1．“異端”思想家----李贄（明末）
思想：
2．明末清初三大思想家
（1）代表人物：
（2）思想主張：
①王夫之：
②黃宗羲：
③顧炎武:
（三）特點
(1)反傳統、反教條。
(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。
(3)提倡“經世致用”。
(4)反映資本主義萌芽時代的要求。
(四)比較明末清初的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異。
條內容影響
民主思想⑴封建制度走向衰落，封建專制空前強化
⑵資本主義萌芽發展緩慢
⑶封建傳統化仍占統治地位⑴抨擊君主專制
⑵未明確提出建立新社會制度，未形成完整的理論體系⑴對當時封建專制起了一定的沖擊作用
⑵無法動搖封建統治的理論基礎
啟蒙思想⑴進入早期資產階級革命時代
⑵資本主義手工工場迅速發展
⑶藝復興為啟蒙運動奠定了基礎⑴批判封建制度
⑵設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系⑴為法國大革命作了充分的思想動員
⑵推動了歐美資產階級革命
⑶對亞洲革命運動也起了一的作用
【預習自測】
1．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣； 故有無相生，難易相成。”這一觀點是下列哪一派別的思想A．道家B．儒家C．墨家D．法家
2.有學者在評價中國某位先哲的思想時說“強調萬物存在意義上的齊一性，而不排斥實在意義上的個別差異�！边@一先哲思想當為
A．老子的“無為”思想 B．荀子的“天行有�！彼枷�
C．莊子的“齊物”思想 D．墨子的“尚力”思想
3.主張明主峭其法而嚴刑．成勢之町以禁暴。而德厚不足以止亂”的思想家是
A．墨子 B．孫子 C．孟子 D．韓非子
4.孟子曰“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。王發政施仁，必先斯四者�！辈牧纤w現的政治思想是
A．禮治 B．無為而治 C．仁政 D．兼愛
5.最近，有一網民提出構建皖北交通大網絡的設想，以加快安徽崛起步伐。該設想把孔（子）孟（子）老（子）莊（子）的故里連接起。下列言論不屬于這四人的是
A．“己所不欲，勿施于人。”B．“制天命而用之�！�
C．“民為貴，社稷次之，君為輕�！盌．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！�
6、（2011•全國綜）
材料一在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現�！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧�！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄Ｃ献诱J為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之�！啊盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。” ——據《孟子》等
根據材料一并結合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內涵及其理想的政治。
【學習目標】
1．復習本講要注意縱向把握歷史事的整體發展過程，明確各發展階段的不同特征。按照儒學由興到衰的發展變化歷程，整理出中國傳統化主流思想演變的基本線索，構建基本的知識結構體系。
2．要注意橫向把握歸納同一歷史階段各方面的社會變化。如（1）春秋戰國時期：思想化上出現百家爭鳴；經濟上井田制瓦解，自給自足的封建經濟逐步確立；政治上出現變法改革如管仲改革、商鞅變法，確立封建制度。（2）明末清初思想化上涌現進步思想家，促使傳統化重新煥發生機；政治上君主專制達到頂峰；經濟上商品經濟發展，資本主義萌芽產生。（3）明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較。反封建是它們的共同點。
3．貫穿辯證的觀點分析歷史問題，如“罷黜百家，獨尊儒術”積極作用和消極作用的分析。理學、心學的進步和落后性的評價；注意用發展的眼光看問題，如法家思想為秦朝的統一和鞏固起了重要作用，但殘酷的法律又是秦朝滅亡的重要因素。
4．運用歷史唯物主義觀點，將思想家們的思想同時代背景結合起，分析儒家思想興衰的原因。
5．與現實社會生活相聯系，認識儒學思想在當今構建和諧社會、實現民族復興中的重大現實意義。
【自主學習】
一、比較孔子、孟子、荀子思想的異同。
二、明清之際的思想批判是如何發展儒家思想的？
三、請比較明末清初的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異。
四、結合所學知識，談談儒家思想的現實意義。
【重難突破】
1．（2011•東綜）閱讀材料，回答問題。
材料一 史料
故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。
緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。
臣之與君，名異而實同耶�！渣S宗羲《明夷待訪錄》
材料二 史論
黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現代”不侔（móu，相當）而定其為無新見，則失于以“現代”事物為絕對尺度。
——趙軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》
材料三 史觀
我們專注于兩個主題——“傳統”和“交流”——的研究，以此理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發展的原因作出解釋。
——[美]杰里•本特利《新全球史：明的傳承與交流》
（1）據材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現了“新見”。
（2）材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評價孟德斯鳩的“三權分立”思想。
（3）結合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響，談談你對材料三的認識。
2、閱讀下列材料，回答問題。
材料一 明清之際一些思想家的思想主張
思想家主要思想
黃宗羲（1610——1695年）認為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”，
顧炎武（1613——1682年）提出“以天下之權寄天下人共治”的主張。
王夫之（1619——1692年）揭露歷代帝王把天下作為私產的做法，主張“循天下之公共”
材料二 啟蒙運動時期法國一些主要思想家的觀點
思想家主要思想
孟德斯鳩
（1689——1755年）主張國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌握，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統一。
伏爾泰
（1694——1778年）倡導人人平等、信仰自由和民主政治，認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治。
盧梭
（1712——1778年）認為人民應當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創立民主共和國，國家的最高權力屬于人民。
（1）依據材料一，概括三位思想家的共同主張？依據材料二，分別概括三人各自的主張
（2）上述東西方兩種思想對歷史發展分別產生了怎樣的影響？
（3）中國明清之際的批判思想雖然出現的比較早，但思想高度及社會效果卻遠不如法國的啟蒙思想，為什么？
【自主構建 】
【鞏固練習】
1．春秋戰國時代，諸子百家中有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
2．董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下列對這一思想理解最準確的是
A．認為民性本善，君權神授 B．感嘆人性本惡，呼喚王道
C．主張“罷黜百家，獨尊儒術” D．建議以禮入法，以禮入俗
3.古代某學者曾在白鹿洞書院講學，后人贊之為“反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之永馨�！贝巳藨�
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄
4.唐詩“慢束羅裙半露胸”、“綺羅纖縷見肌膚”，描寫了唐朝服飾的艷麗奢華和開放。但宋朝時的服飾卻簡潔質樸，女裝拘謹、保守，色彩淡雅恬靜。唐宋服飾的演變，反映了人們審美觀的變化，此種審美觀的轉變主要是由于
A.封建經濟的衰退 B.專制集權的強化 C.程朱理學的盛行 D.審美意識的覺醒9.古代5、有一個佛偈故事廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰“風催幡動！”乙徒曰“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是
A．萬物皆只有一個理 B．有理而后有氣
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
6.“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”此反映
A、孟子的“仁政” B、董仲舒的“獨尊儒術”
C、王陽明的“心學” D、顧炎武的“經世致用”
7．下列所提到的歷史現象或事中，李贄應該會持反對意見的是
A．花木蘭替父從軍 B、梁祝化蝶相隨 C、商鞅變法 D、神化孔子和儒家思想
8．（10年浙江卷）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡
9．黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人�！秉S宗羲思想的核心是
A．建立一家之法 B．法律是由人決定的
C．反對君主專制，實行法治 D．建立君主立憲制
10．（10年江蘇卷）“圣人不責人之必能,是以人人皆可以為圣。”這句話最符合下列哪位思想家的主張
A．朱熹 B．李贄 C．陸九淵 D．黃宗羲
11． 閱讀下列材料，回答相關問題：
材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃�！� ——《論語•為政》
（1）根據材料一概括孔子的思想主張是什么？
材料二 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其兄，出以事其長，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與為敵！故曰：“仁者無敵。”王請勿疑。 --------《孟子-梁惠王句上》
（2）結合材料分析，戰國時期的儒家思想提出了怎樣的政治主張？ 儒學在當時的地位如何？
材料三 《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。
--------《漢書-董仲舒傳》
（3）上述材料反映了董仲舒的什么思想主張？ 與材料一相比，此后儒學地位發生了怎樣的變化？
材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。
——李贄《藏書》
（4）依據材料四并結合所學知識回答思想家李贄有哪些進步觀點？
【專題自測】
1．（2011•天津綜）.長期以，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄
A.反對儒家的正統思想 B.倡導只為下下人說
C.批判地發展傳統儒學 D.抨擊君主專制制度
2．（2011•北京綜）.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書A.將人性與天理對立起 B.質疑孔子的權威性
C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度
3．（2011•海南綜）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基于他們
A．對先秦諸子學說的闡釋 B．對宋明理學的批判與繼承
C．受西方啟蒙思想的啟發 D．對現實政治與社會的叛逆
4．（2011•全國標）董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統”，以此為漢武帝加強中央集權服務，從而將周代歷史與漢代政治聯系起。西周時代對于秦漢統一的重要歷史影響在于
A．構建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權獨攬的集權意識
C．形成了天下一家的化心理認同 D．實現了國家對土地與人口的控制
5．（2011•上海歷史）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即
A．愛無差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲
6．（2011•東綜)“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身。”這一主張屬于
A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想
C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想
7．如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們不可能達成的共識應該是
A.意識（心、理）第一，物質第二 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．都要求人們克服私欲 D.只有探究萬物，才能得到其中的天理
8．朱熹和王陽明對“天理”進行了不同的闡述，兩者共同的本質意圖是
A、否定佛教、道教教義 B、發揚光大儒家學說
C、維護封建統治秩序 D、激勵人們奮發立志
9．明代后期一位考生，到京城參加科舉考試，他可能經歷
①用重金賄賂了當朝丞相，最終狀元及第②在茶館里，聽到有人議論李贄的“異端”思想③在書肆里購買《農政全書》和《紅樓夢》④準備科舉考試，努力背誦《大明律》⑤到娛樂場所欣賞了一段京劇
A. ② B. ②④ C. ①②④ D. ①②③④⑤
10．黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮之兵，以方鎮之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對黃宗羲這一表述的理解正確的是
A．包含有樸素辯證認識 B．古代社會沒有法律制度
C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神
11.（2011•江蘇綜）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也�！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W者，開一代新學風，其思想脈絡清晰可見。閱讀下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先務；廉恥者，士人之美節；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗�！櫻孜洹度罩�•廉恥》
材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫�！枪视腥藗悾缓笥酗L俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家�！櫻孜洹锻ち旨�•華陰王氏宗祠記》
材料三 理學之曰：“《論語》，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。
——顧炎武《亭林集•與施愚書》
（1）顧炎武以拯救時代為己任。結合所學知識，指出顧炎武該思想產生的政治背景。
（2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。
（3）顧炎武以儒學作為社會教化的資。依據材料三，指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取舍？并說明其理由。
（4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學風和時代責任感影響著時人及后世？
（臨朐一中 王慧萍）
專題三 中國傳統化主流思想的演變答案
【預習自測】
答案：1---5 ACDCB
6、主要內涵：強調君民相互依存；君主應重視民意，順應民心。
理想政治：君主用賢人，行仁政。
【重難突破】
1.（1）以民為本（民本思想，民貴君輕）；保留君主制。 反對君主專制（君臣分治）；君臣平等。
（2）方法：放在特定的歷史條下評價（歷史的評價）；進行全面的評價（辯證的評價）。 評價：否定了君主專制制度，為資產階級建立政權提供了制度設計，適應了資本主義發展的時代要求；它主要代表了資產階級的利益和要求，其實質是維護資產階級的民主自由權利。
（3）考生應從以下三個方面作答： ①黃宗羲的思想作為中國傳統思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產階級革命
派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器； ②孟德斯鳩的三權分立思想傳入中國，不僅為資產階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資
產階級政治實踐和制度設計提供了借鑒； ③兩者的思想都促進了近代中國的思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國
近代社會的發展與進步。
2、（1）主張：反對君主專制；
主張：孟德斯鳩——三權分立，權力制約與平衡；伏爾泰——平等、自由、民主（或：開明君主制）；盧梭——主權在民。
（2）材料一：發展了“經世致及”思想，對中國近代民主思想產生了一定的啟蒙作用。
材料二：發展了人主義思想,為西方資產階級革命做了思想準備。
（3）資本主義萌芽發展緩慢；君主專制空前強化；思想化專制。
【鞏固練習】
1---5 BACCC 6---10 DDACB
11、（1）孔子：主張仁政，反對暴政。
(2) 政治主張：提出了“仁政”學說，要求統治者以仁愛之心對待百姓，以德服人，爭取民心。地位：不受統治者重視。
（3）董仲舒：①大一統 ②罷黜百家，獨尊儒術
地位變化：（獨尊地位，）在政治上占據統治地位；成為傳統化的主流。
（4）進步思想主張： ①反對孔孟學說，反對絕對思想權威 ②倡導個性的自由發展 ③提出男女平等的觀點 ④從根本上否定“天理”的存在
【專題自測】
答案：1—5 CDBCB 6—10 BDCAC
11、（1）政治背景：官僚腐�。徽伪┡埃ɑ虺靵y）。
（2）表象：風俗。
功能：提高士人修養；凈化社會風氣；安定政治秩序；確立倫理道德。
（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學。 理由：孔孟之道為儒學之根本。
（4）學風：經世致用（或崇實致用）。時代責任感：天下興亡，匹夫有責。
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