薛己，字新甫，號立齋，明代吳郡（今江蘇蘇州）人，約生活于公元1486~1558年。家為世醫，其父薛鎧亦為當時名醫。薛己年幼時繼承家學，從其父學醫業，是一位臨床大家。于內、外、婦、兒、口齒、骨傷諸科，無不擅長，且在學術上能旁通諸家，可謂博學多才。在正德年間（1506~1521年)，被選為御醫，選拔南京院判。嘉靖（1522~1566）年，又任太醫院使。當時，丹溪之學盛行，醫家多重視寒涼降火，克伐生氣，產生流弊。針對這種情況，薛氏根據前人的經驗及自己的潛心研究，自立一家之言，融東垣脾胃之說及王冰、錢乙腎命水火之說于一爐，重視先后二天的辨證，治療用藥倡導溫補，對后世溫補學派的產生與形成，頗有啟發。著有《內科摘要》、《外科發揮》、《外科樞要》、《外科心法》、《外科經驗方》、《癘瘍機要》、《女科撮要》、《保嬰金鏡錄》、《口齒類要》、《正體類要》、《本草約言》等，并對其父薛鎧的著作《保嬰攝要》、錢乙的《小兒藥證直訣》，王綸的《明醫雜著》、陳文中的《小兒痘疹方論》等加以注評。
《內經》中對脾胃十分重視，東垣之說即是受到了這一思想的影響。薛己論脾胃很重視《內經》這一認識，他說：“《內經》千言萬語，旨在說明人有胃氣則生，以及四時皆以胃氣為本�！边@與東垣之說是一脈相承的。薛氏接受李杲的學術觀點，提出“人得土以養百骸，身失土以枯四肢�！薄叭艘云⑽笧楸��！钡牵κ嫌钟胁煌跂|垣之說的內容。東垣提出脾胃元氣與陰火不兩立，氣虛則陰火亢盛，而薛氏則重視脾氣下陷。如其舉例脾氣下陷，濕熱下迫，可致血崩之理，與東垣“陰火上乘土位”之說則不盡相同。又如，其論治頭面部疾患時，指出：“脾胃發生元氣不能上升，邪害空竅，故不利而不聞香臭者，宜養脾胃，使陽氣上升，則鼻通矣�！币嗍菑娬{脾氣升陽的作用。至于脾胃虛損導致血虛者，薛氏又指出脾不僅可以統血，又是生血之源。因此，治療時，主張滋其化源，用六君子湯加減。
薛氏不但重視后天脾胃，而且又十分重視先天腎命。薛氏接受王冰之說，并以錢乙的六味丸、崔氏的八味丸，作為補腎水、命火的代表方劑。他認為，“兩尺各有陰陽，水火互相生化，當于二臟中分各陰陽虛實，求其屬而平之。若左尺脈虛弱而細數者，是左腎之真陰不足也，用六味丸。右尺脈遲或沉細而數欲絕者，是命門之相火不足也，用八味丸�！闭J為腎中病證，不論熱病寒病，總屬腎虛所致，若是無水之病，以六味丸滋補腎水；若屬無火之病，用八味丸益火之源。而且，薛氏明確提出，不論補水補火，不可泥用沉寒之劑，與丹溪滋陰降火之說大相徑庭�？梢�，薛氏補腎主張應以溫補為主。
薛己論治虛損雖有氣血、陰陽之辨，治療用藥亦崇尚溫補，然他治虛必言陰虛，重視肝、脾、腎三臟。薛己所言之陰虛非單純指津液、精血而言，而是泛指足三陰肝、脾、腎三經之虛。他說：“陰虛乃脾虛也，脾為至陰。”黃履素在《折肱漫錄》中曾評述，“薛立齋之論陰虛，發前賢所未發，其謂陰虛乃足三陰虛也。足三陰者，足太陰脾、足少陰腎、足厥陰肝也。而脾屬土，尤為至陰而生血，故陰虛者脾虛也。補陰宜自補脾。如大凡足三陰虛，多因飲食勞役，以致腎不能生肝，肝不能生火而害脾土，不能滋化，但補脾則土生金，金生水，木得平而自相生矣。”可見，薛氏以足三陰虛為陰虛，肝、脾、腎三臟中獨重脾土，在理虛治療中抓住這一重要環節，充分反映了薛氏治病求本，滋化源以及重視脾胃等學術特點。
薛己的學術觀點，是在深入研究前人學術思想的基礎上，并結合個人臨證心得總結而成的。在當時元末明初，世醫浪學丹溪之法，恣用知、柏，流弊日深的情況下，薛氏敢于提出新的觀點，在理論上重視脾胃，注重脾胃與腎命的關系，在治療上善于溫補，對明代以后諸醫家逐步對腎命的探索引向深化有著直接的關系，薛氏本人不失為一位對明代醫學發展有較大影響的醫家。
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