因為在大明王朝建國的那年：洪武元年（1368年）三月初一，明朝開國皇帝朱元璋，做了一件與大明朝的女人們，特別是“第一家庭”的女人們有重大關系的事情：命儒生朱升編訂《女誡》，并刊刻全國發行。這部書的主要內容，就是收錄歷代賢德后妃的光輝事跡，然后全國推廣學習。尤其是朱元璋家里的女人們，更要在后宮開設講堂，由主編朱升親自主講，包括皇后在內的所有嬪妃都要列席旁聽，認真學習。

而之所以說負責編訂的朱升是“主編”，而非作者，實在是因這部《女誡》大有來頭，它最早出自東漢女文學家班昭之手，內容包括“卑弱”“夫婦”“敬慎”“婦行”“專心”“曲從”“叔妹”七章。其中心思想，看名字就能體現出來：教育女人要逆來順受，伺候老公，大門不出二門不邁，打不還手罵不還口，禮敬公婆，不亂傳閑話不造謠，不隨便摻和事，就算自己不愿意，也要事事聽丈夫的。受了委屈更要忍著，別人說你不好要聽著。要謙順的待人，學會討丈夫兄弟姐妹的喜愛-----這樣的女人，才是百分百的好女人。對班昭的這個評價標準，朱元璋是基本同意的，之所以要朱升重新編纂，是因為在他眼里，做一個百分百好女人，特別是“第一家庭”的好女人，還需要一個重要素質??不擅自專權干政。這一條，也被朱升不折不扣寫入了編訂版的《女誡》中。

而也從此之后，《女誡》一書，在相當長的時間里，成為大明王朝的婦女基本評判手則，無論宮廷還是民間，執行的都是這一套相同的標準。

而在朱元璋的推廣下，《女誡》不但風行全國 ，在明朝，還相繼的誕生了兩個“升級版”，一個是朱元璋兒媳婦，明成祖朱棣皇后徐氏所編的《內訓》，另一個是明劉氏所作的《女范捷錄》，前者認真學習《女誡》中的“后妃不干政”精神，并將其理論觀點細化，以單獨成書的方式深入解讀。后者則繼承發揚《女誡》中關于好媳婦的各類評價標準，不僅以理論的形式進行剖析，更精選大明朝具有典范意義的好人好事，真實記錄并熱情謳歌。這兩部書，加上唐朝宋若翠的《女論語》，以及班昭原版《女誡》，被后世并稱為“女四書”。在新文化運動之前，一直是中國封建社會對女性進行三從四德教育的專用代表教材。

由此也可看到，如果穿越到明朝，卻做了一個女人，那著實是一件不幸的事情。因為在那個時代里，如果要當一個好女人，按照《女誡》等主流婦女教科書的規定，恐怕只有一條路??做個老實巴交的受氣小媳婦。但在明朝的“第一家庭”里，要做個好女人，卻不僅要做個受氣小媳婦了。做為皇室成員，有《皇明祖訓》管著，偏巧又是個女人，又要有《女誡》管著，典型是受“二茬罪”。

而朱元璋之所以要苦心打造這部“百分百好女人寶典”，也并非是有意要讓家里的女人受二茬罪，最重要的原因是，他吸取了歷朝歷代由于后宮干政而導致國勢衰弱的教訓。他的第一追求就是：保證大明歷代帝王的法定老婆，從皇后到宮女，都是百分百的好女人。為了實現這個理想，朱元璋煞費苦心，除了編《女誡》搞思想宣傳外，在制度上，也大傷腦筋，比如??明朝皇室選老婆的程序。從表面流程上看，明朝皇室選妃的過程，與其他封建王朝相比都大差不差，都是先四面撒網，從民間選拔，然后層層淘汰，給皇子找到意中人。

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李之藻
少保武英殿大學士、少傅、太子太傅、建極殿大學士、內閣首輔-韓