上一回，在原和大家聊到了周代出現的玉中“重器”??大型組佩，順便插了一句題外話：西周時期是玉器發展的低谷。今天我們就來聊聊這個題外話。
也許剛拋出這個話題，立刻有人要拍案而起，怒不可遏地卷袖子掄拳頭，一邊暴打在原，一邊振振有詞地教訓在原：
西周時期是中國玉器發展上的“成長期”。西周王朝建立后，以禮治國，《周禮》，規定不同等級玉器的質地、型制賀規格，對祭祀、禮儀等用玉也有成文規定�！吨芏Y?考工記》也記載周王室設置玉作，管理專為王室制玉的奴隸，“玉人”。
周代禮學與和玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。有“德”的仁人君子都以玉飾標榜自己，用“君子無故，玉不去身”之說。大到天子公卿，小到士大夫，無不是從頭到腳，佩戴一系列玉佩飾。
發展到后來，儒家更把與“禮制”有關的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在玉器化學性能上的各種特點，正所謂“君子比德于玉”。
正是周代在物質和思想領域的鋪墊，為中國玉雕藝術經久不衰提供了理論依據，更是承前啟后的中國七千年玉文化精神支柱所在……
“儒家，那已經到東周了，我說的西周、西周，不是上周的事兒!”在原一面抱頭鼠竄，一面回嘴道：“別急著打我，要說清楚這事兒，先要從被古人所認可的‘真玉’是什么說起�！�
上回在原曾經說過玉器肇始于細石器時代，是從遠古先民們用于生產生活的石器發展而來。在先民們與自然斗爭生存的過程中，一些能給人以美感的，數量相對稀少的美石被人們從普通的制作石器的材料中篩選出來，制作成脫離生產生活工具的裝飾品，這些裝飾品就是最早的玉器。這就是“美石為玉”之說的由來了。
眾所周知，中華文明的起源的多元的，而各地礦石物產不同，分布在神州大地的各個原始文化聚落也選擇自己的文化圈里所能得到的不同美石，將其視為“玉”。比如四大名玉分別是只指新疆的“和田玉”、河南南陽的“獨山玉”、湖北的“荊山玉”、及遼寧岫巖的“岫玉”，即和田角閃石，南陽輝石，湖北綠松石(如今，人們認可的荊山玉與古代的荊山玉不是一種玉料)、岫巖蛇紋石這幾種石材(當然沒這么簡單，以后有找機會再容在原細說)。
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