歷史至于民間的一些交易活動，數量很小，大都是以物易物，相互交換一些日用物品。如前所述，公社的存在雖然影響社會分工的發展，但也不能完全沒有某種形式的社會分工。因為一個人不能生產所有的生活必需品，借用孟子的話說，梓、匠、輪、輿、陶、冶等“百工之事，固不可耕且為也”，若“一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路（指奔走在道路上）也”（《孟子·滕文公上》）。正是因為這樣，《詩經》中才有關于交換行為的記載。例如《衛風·氓篇》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”《毛傳》云：“布，幣也�！薄豆{》云：“幣者，所以貿買物也。春季始蠶，孟夏賣絲。”有人據此主張它不是說在“布”的所有者與“絲”的所有者之間來進行的直接物物交換，而是用“布”來買絲，“布”是當時的實物貨幣。這一看法是不準確的。我們覺得這兩句詩的本意應當是說：一個老實的人，抱著布來買絲，因為那是一個以物易物的時代�！缎⊙拧ば⊥稹酚衷疲骸拔账诔霾罚�自何能谷？”意謂，握把粟米出去占個卦，問個吉兇，但是事實擺在這里，從何而能有好卦出現呢？這里的“粟”和前詩中的“布”一樣，也是以粟米支付占卦的費用，不是什么實物貨幣。至于《尚書·酒誥》中所說的“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母”，則反映了當時的公社農民也與商代一樣，由于自然條件的差異而造成的地域之間的分工，即某些生活必需品，不但不是人人所能生產，處處都能生產，而且必須通過交換才能作為他們自給自足自然經濟的一種補充手段。歷史
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