趙芝荃，二里頭文化遺址發掘負責人。 歷史
1928年1月生于北京，1955年畢業于北京大學歷史系考古專業班，同年分配至中國社會科學院考古研究所，1958年任洛陽工作隊隊長，1959年任二里頭工作隊隊長，1983年任偃師商城工作隊隊長。1988年退休，繼續在偃師工作隊工作，1996年因腦血管病離開偃師商城工作隊。
趙芝荃的研究范圍主要集中在夏商周考古，發掘的主要遺址有洛陽東周王城、偃師二里頭遺址、偃師商城、臨汝煤山遺址、永城王油房遺址等，對于夏代的紀年、新砦期文化、湯都地址等學術問題的研究頗有建樹。著有《偃師二里頭》、《洛陽發掘報告》等等。
■發現背后
二里頭文化：探索華夏古史之源 歷史
二里頭遺址的考古發掘開始于1959年，此后40多年里，發掘工作一直沒有間斷，直到現在。經過學術界數十年來的研究和探索，二里頭文化很可能屬于夏文化，年代在公元前1900年到公元前1500年之間，二里頭遺址很可能就是夏都之一。
遺址目前包括四個自然村，地下普遍堆積著文化層。發掘出來的文化遺跡有宮殿建筑基址、平民居住址、手工業作坊遺址、陶窯、墓葬和窖穴等；出土的器物有陶器、銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。其中，1號宮殿建筑基址平面略呈正方形，東西長108米，南北寬100米，面積達一萬多平方米。中部偏北有正殿，四周有150多間廊廟，南大門有三條通道，四間守衛室，中間為庭院，整體巍峨壯觀。
二里頭文化的主要分布區在豫西和周邊地區，一些學者認為，它影響波及東南一直到上海馬橋遺址，西南到四川廣漢遺址，北部到了河北、遼寧的夏家店下層遺址，覆蓋了整個中華大地，持續400多年之久，是我國古代史發展最重要的階段。
三年里念了四所大學
1949年我中學畢業，同時考上了輔仁大學和河北師范學院。那年我先在輔仁大學上了一段時間，當時不知道哪頭炕熱乎，什么都想品嘗品嘗，念了一段時間后跑到天津上河北師范學院了。
在輔仁大學我上的是歷史系，聽過陳垣的課“中國歷史名著選讀”、趙光賢先生講的中國古代史。我到河北師范學院聽過李光弼先生的課，特崇拜他。1951年我回到北京，正趕上清華大學招插班生，我就拿著輔仁大學一年級的成績單去插他們的二年級，又考上了清華大學的歷史系，在周一良、雷海宗、馮友蘭等老師那里受教。
1952年的時候，趕上高等院校的院系調整，文科歸北大，理科歸清華，一下子又把我調整到了北京大學。因為我前面念的都是古代史，所以我對中國古代史興趣很濃厚，北大那里有考古專業，所以我就轉到了考古專業班。我認為古不考三代以下，我就考夏商周。1954年，我就在洛陽工作隊實習，參加了洛陽中州路東周墓葬的發掘。
1955年，我從北大畢業，被分配到社科院考古所。因為我想做夏商周考古，所以入了商周考古研究室。那個時候，商代考古和周代考古已經有了一定的基礎和成果。惟獨夏文化還是個空白，屬于一塊未開墾的肥沃土地。我就在填志愿表的研究方向的時候填了夏代考古。很快，我就到了洛陽考古隊，當時，洛陽考古隊正在發掘東周的王城。為什么要發掘這里呢？因為解放初期，封建社會和奴隸社會的分界放在什么地方，學術界的意見很不一致。有的說放在西周，有的說放在東周，有的說放在春秋戰國之際。
這種討論在史學界一直很熱烈，考古所也是為了配合這個問題，所以到這里來發掘，希望能夠通過考古學成果進行斷代、分期。
發掘東周城西墻的過程中，我每天都要從住地去發掘現場。一天我發現東干溝村寨墻外面一個特大的灰坑，我主動把它清理出來了，這里有兩個墓葬，里面隨葬品很多，很特殊，很新奇，特點很突出，人骨架為蹲坐狀，隨葬的陶器有罐、盆、豆、斛等，跟河南龍山文化的不一樣，與商代的也不一樣，我也不認識，所以引起了考古隊極大的興趣。這是第一次發現這種后來被稱為“二里頭文化”的遺址。 歷史
發掘二里頭遺址歷時二十年
1959年，考古所研究古史的徐旭生先生主動提出要探索夏文化，研究夏文化。夏文化主要分布在豫西地區的登封、禹縣，挨著就是偃師。
那年夏季，徐旭生先生在我們考古隊方酉生的陪同下，到登封、禹縣有目的地調查了很多處遺址。
《漢書?地理志》河南郡偃師縣條下有一條班固注釋：“尸鄉，殷湯所都”，徐老在返回洛陽的途中就據此到偃師調查，發現了二里頭遺址，采集回了大量陶片帶回洛陽工作站并給我們做了報告。我發現，二里頭的東西和東干溝的東西一模一樣，而且特別豐富。沒多久，我就和高天麟一起到了二里頭，看看那里有沒有文化遺存。
到那里以后我們發現，不僅二里頭村，而且旁邊的三個村子的田邊地頭到處都有二里頭文化的陶片，二里頭村子的南邊有一個大坑，這是村子里人響應“大躍進”號召而挖的養魚坑，坑底、四壁、地面上都是大量陶片，全部都是二里頭文化的遺存。
農民們也不認識這些東西，更不知道這是文物。見到這些，我們倆高興死了，東干溝與這里相比，只是小巫見大巫。秋天，我們就開始發掘，一直到1989年，我前前后后在這里搞了近20年。
1961年，我們開始發掘1號宮殿基址。它位于二里頭遺址的中心部位，面積為10000平方米。開始發掘時，不僅要一手鏟一手鏟地取土，而且還要在土中找土，找夯土、柱子洞、木骨柱墻等。 歷史
我們就這樣挖了兩年，工作枯燥乏味且條件艱苦。冬季發掘的時候，因為農村的房子很簡陋，窗戶都是用紙糊的，有很多窟窿。我們把毛巾放在缸子里，早上起來都凍成了冰團。這個時候也是生活最困難的時候，農村缺乏食物，有時我們就喝一點稀湯。有時實在餓得不行，我們就買高價的燒餅，大約是一塊錢一個。
由于沒有成果，年終我向全所匯報工作時也覺得很難為情。直到后來挖到一定面積去掉隔梁以后，一大排整齊的柱子洞全部露出來了，大家這才感到了由衷的高興。隨后，我們加快了工作進度。二里頭考古標志性的工作就是發掘一號宮殿，在三千多年以前，只有王都才會有那么大的氣魄。我認為，它就是夏王朝晚期的都邑。
夏商兩朝分界起爭議
現在看起來，二里頭遺址太重要了。它的中心區有工程，里面都是建筑。它的四周有鑄銅遺址、做石器的遺址、做蚌器的遺址、燒陶器的陶窯等等。奴隸主在中間住著，四周“百工俱侍”，都給他服務。 歷史
大家都說這是“華夏第一都”、“中國第一都”。我認為，它是夏朝第一座最完備的遺址。
我們把二里頭文化分為四期。一期是形成期，二期是發展期，三期是鼎盛期，四期是尾末階段。它到底是屬于商還是屬于夏有很大的爭論。起初我們把夏商分界定在了一二期和三四期之間。
歷史
在這個時期，北京大學認為二里頭文化是先商。這兩種意見是平行的。
1977年在登封開現場會，鄒衡提出，二里頭一至四期都屬于夏文化。那么，怎么解釋“殷湯所都”呢？鄒先生的解釋就是鄭州商城，商湯是在鄭州商城這兒建都的，他主張是鄭亳（亳為古史記載商湯都城的名稱，編者釋）。古代文獻記載，有西亳、南亳、北亳，沒有鄭亳，這是鄒先生創出來的。
他這個說法出來后，我們所里的鄭光與他辯論，被他認為站不住腳。但是，我們仍然堅持西亳說。我認為二里頭三四期還是屬于西亳，西亳在偃師，不在鄭州。
后來，有的人向我提議，說一個文化一半是夏、一半是商，說不通。這樣，我就到了臨汝煤山遺址去探索在二里頭前邊還有沒有夏代的文化。在那里，我們找到了相當于河南龍山文化晚期的東西，大約在公元前2200年這個階段。二里頭文化最早是公元前1900年，與龍山文化從年代上講銜接不上。另外，從文化序列上講也有斷層。
新發現佐證夏商文化混合觀點
不料，這個問題在一個偶然的機會下解決了。1979年，我去密縣博物館，看見地下放著十幾件陶器。我一看到就認出來了，因為它的祖輩我認識，它的晚輩我也認識，中間就缺它了。然后我就問博物館的人這些東西是從哪里挖出來的，隨后到新砦遺址開了幾個很小的探方，挖了幾個灰坑，找到了一些東西。然后，我把這里定為新砦期文化，并在考古學年會上講這個東西。因為挖出來的東西量太少，所以沒有引起大家的注意，大多數人也不以為然。而我據此稍稍更正了以前的說法，把夏代文化起點定在河南龍山文化晚期，經過新砦期，到二里頭文化三期。其中，龍山文化晚期和新砦期是夏文化的早期，二里頭文化的前三期是晚期。
后來，因為要搞夏商周斷代工程，北京大學在那里再次發掘，獲得了又一批新砦期文化遺存，他們根據文獻中有關夏代積年記載的研究和天文推算的結果以及碳14的檢測結果，以公元前2070年作為夏的始年。這基本上和我的看法是一致的。
二里頭文化三期上面蓋著第四期的文化層，在第四期文化里面發現了好多商文化的因素�？梢哉f，這是夏商文化的混合體。這種混合體不是文化交流的問題，而是這時商代的文化的主體已經到了二里頭遺址地帶。
1983年，為了配合首陽山電廠的建設，漢魏古城隊在那里鉆探，探到了偃師商城，隨后，我帶著我們所的工作隊到了那里發掘。偃師商城的文化分為形成、發展、鼎盛三期，而這里的一期就相當于二里頭文化的四期。
我認為，在二里頭三期文化末，商人就已經把夏滅了，在偃師商城建都。商人滅了夏以后，偃師商城的文化就滲透到了二里頭文化的四期。文獻上也記載，商人滅夏之后，把宮殿毀了，宗廟還保留著，讓夏人供奉、懷念他的祖先。這個宗廟一直沿用到與偃師商城一起毀滅。偃師商城的地理位置、年代、文化特色等都與《漢書?地理志》所載“尸鄉，殷湯所都”相符合。
口述/趙芝荃
采寫/本報記者張弘
來源：《新京報》
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