唐德宗在世沒有神奇的創舉，但關于他的陵及其所處地方，有許多傳奇的故事。比如在它東南約5公里的三原縣嵯峨鎮天井岸村南，有口巨大的圓形平底坑，俗稱天井，就有一個和唐德宗崇陵有關的傳說。
崇陵的首選地
天井岸村76歲梁志文、涇陽縣安吳鎮蒙家溝村65歲李相奇等人告訴記者，傳說當年唐德宗崇陵穴位，通過風水大師在天下尋找，最初選在了天井岸村南。這地方位于北原南緣，視野開闊，俯視渭河，遠眺秦嶺，其東有清峪河，西南有清峪河支流冶峪河，二水將其環抱。皇上現場查看后，認為這地方的確是風水寶地，于是破土動工。風水大師提出，這個墓穴雖好，但要挖到30丈深才能到最好的風脈位置。于是，朝廷調來大量民夫挖掘。當挖到20丈深時，遇到一青石板，堅硬無比，難以下挖。民夫請示主持工程的官員是否繼續挖。官員回復，必須挖到風水大師所說的深度，這是皇上的御旨，不能有半點馬虎。民夫們就用鑿子鑿、鐵錘砸、鋼釬撬，費了九牛二虎之力，剛把青石板破開一道縫，只聽轟隆一聲巨響，從青石板下鉆出一對白鶴，向西北方向飛去。官員急忙帶著民夫追趕，一直追到嵯峨山半山腰，見白鶴落到鏵子梁東邊的小山梁上就不見了。主持工程的官員急忙向皇上匯報�；噬蠁栵L水大師這是什么征兆。風水大師說，白鶴飛了，風水就跑了，白鶴落到哪，就只能把墓穴改到哪�；噬喜环判�，再次到現場查看，結果發現，這個位置比天井岸位置還高，視野更開闊，而且到了清峪河和冶峪河二水環抱的正中，背靠嵯峨山，正是依山傍水，真乃絕佳風水寶地，于是將崇陵改到嵯峨山。因此，天井岸村南至今還有一個大深坑。
“黃帝鑄鼎于此”
蒙家溝村書記趙重金說，唐崇陵所在的嵯峨山是關中名山，不光自然景觀好，還有許多人文景觀。
清劉懋官所修《涇陽縣志》記載：“嵯峨山古稱??山……黃帝鑄鼎于此，上有三峰，最東曰缽盂臺，相傳臺上黑云起，當日雨；白云起，不出三日雨。天旱，鄉民禱之多驗。近作殿于臺上，云遂不起。”
有傳說，春秋戰國時期著名軍事家鬼谷子曾在嵯峨山傳授兵法。唐司馬承貞為《史記·蘇秦列傳》中“鬼谷先生”作索引稱：“鬼谷，地名也。扶風池陽、潁川陽城并有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。”根據《涇陽縣志》《三原縣志》，池陽系漢、唐時期曾出現過的縣名，其境為今涇陽、三原一帶。
蒙家溝村81歲張宗孝告訴記者，嵯峨山又叫五臺山。傳說，唐朝的皇后睡不著覺，請法師治療。法師說只要在五臺山修一座悟空禪師塔即可治愈。唐太宗便派敬德在嵯峨山二、三臺之間修了悟空禪師塔。
嵯峨鎮唐陵村64歲惠福義說，傳說敬德修悟空禪師塔時在山上有養馬的馬圈，就在現在崇陵北邊的唐陵村馬圈自然村。馬圈東邊有一條向東舒緩降低的大梁，因敬德用馬往山上馱修塔的建筑材料從此走，故稱走馬梁。
“九瓣蓮花穴”
“唐崇陵是個九瓣蓮花穴，從東往西，嵯峨山一共有九道梁。這個穴就在九瓣蓮花當中。傳說九瓣蓮花穴的根，扎在青海省巴顏喀拉山。”張宗孝說，唐崇陵這里還有個奇怪現象，陵北邊地勢高有泉水，而陵南邊地勢低，卻沒有水。傳說，皇帝害怕陵遭水沖，給陵里埋的有避水珠。
關于唐崇陵，還有更神奇的傳說。
李相奇、涇陽縣安吳鎮沙溝村77歲雒余林告訴記者，傳說以前唐崇陵南安吳鎮仵家村里有個姓仵的窮人，靠上山砍柴為生。他砍了陵北邊鹼畔一棵椿樹，做了根挑柴的扁擔。一天晚上月亮特別的亮，他以為天明了，就迷迷糊糊起床，結果到了山上，才發現還是深更半夜。他把扁擔往地上一插，就勢躺在半坡睡著了。實際上，那根做扁擔的椿樹，是開陵門的鑰匙。而他恰好把扁擔插在了開陵門的鎖眼里。睡夢中的他恍惚看到山坡慢慢打開了一道洞門。他好奇地進洞探看，只見里邊金碧輝煌，擺滿金銀珠寶。他發現照明的幾盞清油燈里的油快燃盡了，油燈火苗忽閃著要熄滅。他提起油壺，拿了根撥火棒，一邊給燈里添油，一邊用撥火棒撥長燈捻。他剛把油添好，忽然聽外邊“轟隆”一聲巨響，好像打雷。他趕快放下油壺往外邊跑，想看發生了什么事。他剛跑出去，陵門就關上了。到次日天亮，他發現自己躺在半山腰里睡覺，手里拿了根金棒。他用金棒購置了耕地、房屋等家產，從此不再上山砍柴。人們因此稱他“仵添油”。
“日本天皇太子府邸更名為嵯峨院”
安吳鎮安吳村82歲盧金川說，傳說日本也有個跟嵯峨山形狀一樣的山，也是個蓮花穴。
張宗孝說，崇陵所在的山，像擱筆的架子，叫筆架山。上世紀80年代，日本留學生和中國學生曾在這里勘查了40多天。日本學生和他聊天時說，日本也有個筆架山。
根據陜西省文物局文物處原副處長陳安利所著《唐十八陵》、復旦大學歷史系教授韓?所著《遣唐使和學問僧》、安徽人民出版社出版的《日本史記》等書，唐德宗下葬時，前往中國學習佛經梵語、嫻熟掌握詩歌駢體文、精通書法繪畫的日本僧人空海參加了葬禮。他當時發現嵯峨山與日本京都近郊一山酷似，歸國后建議日本皇室將該山易名嵯峨，皇太子神野府邸更名為嵯峨院。及至神野即位，大力推行“唐化”。這位擅長書法、與空海、橘逸勢并稱日本“三筆”的天皇，因與空海志趣相投，油然而生親切之感，遂從各個方面大力支持空海創建真言宗和弘揚佛教。神野最后崩于嵯峨院，稱曰嵯峨天皇。
“我先人就是守陵人”
唐崇陵在當地，如今除了尚留有石雕外，在周圍還留下有與其有關的地名。
唐陵村主任惠福義說，唐陵這個村名，是上世紀80年代，為唐崇陵北邊的馬圈等幾個自然村所在的行政村起的。2003年麻惠村與老唐陵村合并時，雖然麻惠村人口多，但考慮到“唐陵村”這個名字大，就用了唐陵村這個村名。
李相奇告訴記者，他們蒙家溝村東鹼自然村老名叫石馬巷，因為陵前有兩排石雕而得名。
張宗孝說，東鹼村以前住有一姓趙的守陵戶，管陵北邊的陵地。過去唐崇陵陵上有80畝耕地，分為4塊。外人種了陵地，要向守陵戶交租子。陵南邊的陵地由住在他們村南的灣子村劉姓陵戶負責。劉姓陵戶一到夏收就到他們村來收租子。解放以后，陵戶才不來收租子了。
雒余林自豪地告訴記者，他的老先人就是看護唐崇陵的。當時有4家守陵戶。傳說自皇上埋到這，他們家就在這里看陵，而且當時是唯一住在陵園里的守陵戶。他現在住的窯洞，就是當年先人守陵時住的窯洞。他小時候，父親給他說，以前陵地面積大得很。陵以內的地原來不能耕種，整個荒著，看陵的人可以種一些，不收皇糧，等于看護崇陵的報酬。他們家租給別人種的陵地面積不大。解放后土改，陵地被分給貧農。自分了以后，人們就開始大面積開墾陵以內的地。
“祭天的禮制建筑”
天井岸村的天井，井底也成了農田。據天井岸村62歲劉振杰說，天井下邊的地肥沃、耐寒，莊稼產量高。
記者原以為群眾傳說的天井岸村的大坑，是個不規則形坑，結果從衛星地圖上一看，是個非常圓的直徑200米左右的大坑。這真的是人工挖的？就是建陵，也不可能挖這么大的坑�；蚴撬疀_的？記者無論從衛星地圖還是現場觀察，都沒有找到進出水的水溝或水洞，這是一個完全封閉的圓坑，匯水面積很小，不像是水沖的，即使水沖，也難以沖得這么圓�；蚴请E石坑？有群眾告訴記者，傳說這個坑是刮了場大風一夜形成的。這種傳說和由隕石沖擊形成很吻合。
然而陜西省文物保護研究院研究員秦建明告訴記者，他曾和其他考古人員對天井進行過考古調查，經過勘測和局部鉆探，這是一巨型盆狀圓坑，坑平面呈規則圓形，口徑260米，底徑170米，深32米�？幽蟼燃拔鱾龋l現大量人工堆積土層，其間夾有一些堅硬踏面層。踏面層自人工堆積區通往坑沿，證實此坑確有人工開挖痕跡。經局部鉆探，坑底存有厚達7——8米的淤土層。淤層底部分布一層厚8——10厘米的堅硬人工踏面，土質駁雜，踏面下即為生土。原坑最大深度可達42米，整個工程土方約150萬立方米。坑正北部有一長方形缺口，中部有一平臺。臺上發現少量漢代瓦礫。根據出土的古代文化遺物等，他們初步研究認為，此為一處漢代祭天的大型禮制建筑主體部分，即漢代所稱“天齊公祠”的主體建筑。根據有關史料，“天齊”當指天之中央，如臍。
“唐18陵占了天下最好的風水”
“傳說唐德宗崇陵是個九齒蓮花穴，好得很。”涇陽縣安吳鎮蒙家溝村81歲張宗孝近日接受記者采訪時說。
去年記者在唐太宗李世民昭陵采訪時，禮泉縣煙霞鎮陵光村67歲于廷山說，李世民為自己尋的穴好得很，是蓮花穴。昭陵所在的九?山最高峰有九道梁，陵就在蓮花心上。
蓮花穴在唐代就算是好穴位嗎？
“也有人說這是圈椅穴”
記者已經采訪過的唐陵，其周圍群眾都稱贊當地風水好，但他們所稱各個唐陵的穴位類型并不一樣。
蒲城縣橋陵文管所講解員57歲朱建武說，唐睿宗橋陵所在的豐山，從南向北看它，呈鳳凰展翅狀，按山形叫鳳凰展翅穴。
與橋陵類似的有唐中宗定陵，其所在的山，本身就叫鳳凰山。
有的唐陵，存在多種說法。
蒲城縣翔村鄉太山村劉會榮說，唐泰陵所在的金粟山，從東往西，要十五六里路，整個一條龍。泰陵就在中間最高點，正兒八經是個龍穴。
然而蒲城縣椿林鎮石道村71歲王中杰說，有人說唐玄宗泰陵是鳳凰穴，也有人說這是圈椅穴。
富平縣莊里鎮中山村邑子山自然村72歲張紅喜說，唐代宗元陵所在的檀山，有傳說叫青龍山。這山脈還就真正像一條龍，有尾巴、有龍頭、有龍爪、有龍須。但也有說這山是個燕子形狀，中間高出的是頭，兩邊是翅膀。
那么唐陵有沒有一個統一的選陵址標準？
“有形更有勢”
北京大學考古文博學院副教授沈睿文告訴記者，唐朝時期的墓葬形制和埋葬習俗，除了政府規定的制度程式之外，在很多地方都是根據當時堪輿家所規定的制度來安排的。
西北大學歷史學教授韓養民說，唐十八陵山陵莽莽，或龍蟠，或虎踞，或似筆架，或如山形，都以巍峨宏闊的氣勢，盡顯帝王雄厚基業，展示大唐王朝一統天下、氣吞宇內的雄風，處于上佳的風水寶地。風水，是中國古人進行環境選擇的學問。唐陵風水源于東晉著名學者郭璞的《葬書》。唐代人選擇風水寶地，大約是以“藏風得水”為主要的葬地選擇標準。《葬書》認為，如果一個地方既能避風又能得水，則為佳地。葬地周圍形勢，應該是“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服”。這就是說，后玄武方向的山峰要垂頭，前朱雀方向的山要翩翩起舞，左青龍方向的山要連綿起伏，右白虎方向的山要俯伏柔順。這樣的山勢環境才是好環境。山勢要“宛委自復，回環重復”。唐18陵分布在北山叢中。北山乃呂梁山支脈，而呂梁山又是北方大龍的支龍。北山山脈由于受渭河支流的切割，致使山脈多深谷巨壑，表現為蜿蜒逶迤，回環向前的特征，而不是一條直線直沖向前。另外，北邊有黃土高原遮擋，東北有呂梁山遮護，西邊、南邊分別有青藏高原和秦嶺維護，所謂“外藏八風”是沒有問題的。風水中稱遠來之山為勢，近處之山稱形，先論勢，然后論形，形由勢來決定。唐18陵所選葬地，可謂有形更有勢。
“建在京都附近是個規律”
安吳鎮安吳村70歲楊群告訴記者，唐德宗崇陵風水好得很。清早或下午，站到陵跟前，立即感覺不一樣。每年“正月十六游百病”這一天，她都要上去轉一圈。
蒲城縣橋陵鎮趙山村58歲王印孝告訴記者，傳說袁天罡、李淳風是唐朝兩個風水大師。唐朝第一代皇上讓兩人分頭去踏穴。袁天罡在南方沒有踏下一個穴位，而李淳風在北方踏了18個穴位。兩人給皇上匯報后，皇上感到奇怪：南方連一座都沒有，到北方就能踏18座，會有這種事？于是，皇上把李淳風調到南方去踏穴，讓袁天罡到北方踏穴。結果李淳風在南方也沒尋著一個穴，而袁天罡在北方也踏了18個穴位�；噬蠁柪畲撅L，你踏的18座陵位在哪？李淳風說他在陵位那分別埋了枚銅錢。皇上又問袁天罡，袁天罡說他分別給找到的陵位那扎了一苗針�；噬吓纱蟪既z查，結果把袁天罡扎的針拔出來時，帶出了李淳風埋的銅錢�；噬线@才信服。這個傳說的意思是說，唐18陵占了天下最好的風水寶地。
唐陵風水果真是天下最好的嗎？
韓養民說，在“得水”方面，唐18陵都面對自西向東、奔流而去的渭河，似乎是得水了。但按宋以后“直流直去，下賤無比”的風水觀點，不是一個好地方。
咸陽市考古所所長岳起研究員說，唐18陵建在長安所在的關中，絕非因為關中是天下最好的風水寶地。帝陵建在京都附近，這是中國歷史上一個規律性的做法。唐之前的東漢帝陵在當時京都洛陽一帶，唐之后的宋代帝陵在那時都城開封周圍。
乾陵博物館副館長劉向陽副文博研究館員認為，唐18陵集中分布于唐京都長安城以北的第二道黃土高原和北山各山嶺，是因為長安城以北的第一道高原——咸陽原早已成為秦、漢兩朝帝王的陵地和陵邑，不得不向北發展。
“昭陵風水更好”
蒙家溝村65歲李相奇說，唐崇陵所在的嵯峨山是個風水寶地，確實好。
蒲城縣椿林鎮石道村69歲高民權說，唐泰陵這個穴位，在唐18陵里邊是最好的一個。
到底哪個唐陵風水最好？
韓養民說，在唐18陵中，唯有處于九?山的昭陵和位于武將山的建陵，是在涇河和泔河回環護持之中。泰陵、崇陵、貞陵，也可以說有洛河、涇河在陵前環繞維護。其余13陵，則找不到這樣好的“得水”條件。九?山左有仲山、嵯峨山層層維護，右有武將山、梁山群山簇擁，青龍、白虎俱備。往南是富庶豐饒的關中平原。越過平原，驪山為案，華山來朝，更妙的是涇河從左邊逶迤流過，其支脈又從右邊環繞過來，在山的東南邊回環聚集，在仲山與武將山的夾持下，緩緩流出。昭陵的小環境，正是《藏經》等風水著作中所謂的寶地吉壤。
富平縣莊里鎮楊家村58歲李林立為了和他們當地的唐元陵作比較，去年曾去看了唐昭陵。他感覺昭陵風水更好。
“18座唐陵埋在一條龍上”
北京大學考古文博學院教授、博士生導師齊東方稱，皇家陵寢的風水當時被認為會影響整個國家的命運。
涇陽縣安吳鎮安吳村60歲李余志說，唐崇陵埋到這風水寶地，就是為了唐朝能長久。
在民間傳說中，不乏直接表述這種觀點的故事。
蒲城縣上王鎮分水嶺村68歲秦銀生告訴記者，傳說袁天罡、李淳風兩人奉命分別到不同地方為唐肅宗李亨選陵地，最后都選中了蒲城縣椿林鎮姬家溝東邊石溝壩。如果李亨埋到這里，唐朝就萬代不滅。然而天帝知道后，認為這是欺天，令雷神摧毀了此穴。李亨被迫將建陵改到了西邊的禮泉涼馬山上。
王印孝聽到一個傳說，18座唐陵埋在一條龍上，按此風水，本來唐朝要出無數個皇帝。但風水大師因皇帝不重用他，設計斬斷了龍腰，結果李家只出了20個皇上。
韓養民說，漢晉時期，風水吸收了福禍感應觀念，認為葬地環境決定著活人的命運。至于民間稱某個唐陵是鳳凰穴、蓮花穴、龍穴，不是風水上的說法。當地的群眾都希望當地的風水好，認為風水好了，對他們自己及其后代都好。而龍、鳳凰在中國自古為吉祥之物，蓮花又是佛教中的名花。因此，他們就用這些來美化當地風水。
“為防盜開創了依山為陵”
唐朝選陵址時，是否考慮到風水對其后世的影響？
《舊唐書·太宗》記載，貞觀十一年，即公元637年，唐太宗詔曰：“猶恐身后之日，子子孫孫，習于流俗，猶循常禮，加四重之櫬，伐百祀之木，勞擾百姓，崇厚園陵。今預為此制，務從儉約，于九?之山，足容棺而已。”
從上文看，當初唐太宗選中九?山，是為了節儉。
根據《舊唐書·玄宗》《唐會要·陵議》，開元十七年，即公元729年，唐玄宗李隆基祭其父唐睿宗李旦橋陵時，到了金粟山一帶，“見金粟山崗有龍盤鳳翥之勢，復近先塋，謂侍臣曰：‘吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣。’”。
從此記載看，唐玄宗選泰陵，是因為距橋陵近，便于盡孝。
如果當時認為風水寶地可以保李唐江山，他們一定不會忘了提這一重要的擇陵址理由。
岳起認為，那些認為當初選陵址是為了給后代帶來福分的說法，找不到根據，是后人的附會。
陜西省文物局文物處原副處長陳安利所著《唐十八陵》一書稱，我國古代皇帝陵，在確定陵址時，有以下共同之點：一是歷朝都有自己的陵區，如無特殊情況，本朝皇帝去世后，都埋在陵區之內；二是為了便于保護、管理、供奉以及朝拜祭祀，陵區往往都修建在離京城不遠的地方；三是陵區的位置大都選擇在很少發生水災、地勢比較高峻之處。唐朝只是鑒于堆土式陵墓每每被盜的教訓，開創了依山為陵的先河罷了。
韓養民認為，群眾關注當地的風水，認為唐陵是當地風水的象征。這種心態，有利文物保護。
唯一圖形凌煙閣的皇上
為表彰有功之臣，自唐太宗起在皇宮內凌煙閣專門展示功臣畫像。唐德宗李適（音kuò）做皇帝之前，因在平定安史之亂余軍中立功，圖形于凌煙閣，是凌煙閣畫像中唯一后來做了皇上者。作為唐代宗的長子，李適于公元769年即位時37歲。做皇帝初期，他很想有所作為，勵精治道，思政若渴，視民如傷，去無名之費，罷不急之官；出永巷之嬪嬙，放文單之馴象；減太官之膳，誡服玩之奢；解鷹犬而放伶倫。然而由于削藩失策，加之管理混亂，導致藩鎮聯手抗衡，削藩部隊兵變，被迫下著名的罪己詔認錯。此后執政觀念改變，重用宦官，增加雜稅，姑息藩鎮，搞得危機不斷，直至805年病故。
九瓣蓮花穴
位于涇陽縣和三原縣交界的嵯峨山的唐德宗崇陵，不像前邊的定陵、橋陵、泰陵、元陵，從其正南的神道正北走，一直向上就可登上地宮所在的山頭，而要翻多個山溝。經當地文保員指路，記者繞道東側西行。這里雖然步行路程短一些，但也要翻一道梁，過一條溝。地宮所在山頭，非嵯峨山主峰，為嵯峨山脈東部余脈，而且所在山峰不是周圍最高的，同時也不像其他一些唐陵在此山峰的大梁上，而是在山峰南側一小支梁上。站山頂俯視崇陵地宮四周，其他山梁，像高大的衛兵，俯身向前，拱衛著地宮所在的小山梁，把它包裹在中心。聽當地老人講，從陵西北的嵯峨山主峰上能看出崇陵的“九瓣蓮花穴”形狀，記者為了能拍到“九瓣蓮花”山形，頭一次先繞道幾十公里，到陵西北山上，但沒有拍到這樣的照片。第二次，記者在多個角度觀察，均看不出蓮花形狀，但來到陵東南側，蓮花形狀陡然顯現，那一道道橢圓形山梁，就像蓮花瓣，而崇陵地宮恰似在中央的花托上。
德宗尋母
在唐崇陵地宮南神道南頭，有兩尊相對站立的石翼馬。它們南側的面部和脖子都有紅色水痕。關于這一現象，當地有個傳說。
涇陽縣安吳鎮安吳村82歲盧金川、安吳鎮蒙家溝村81歲張宗孝、安吳鎮沙溝村77歲雒余林等告訴記者，傳說唐德宗李適母親沈珍珠，在安史之亂中失蹤。唐德宗繼位后，不僅派官員四處尋找，而且布告天下。一位曾陪同沈珍珠的女官，見到一位老太太相貌酷似沈珍珠，年齡也相仿，而且和沈珍珠一樣，左手指有傷痕，說起朝廷里的事頭頭是道。女官就問這位老太太是否是沈珍珠，老太太不予否認。于是，這位老太太就被當作沈珍珠接到宮中。唐德宗非常高興，大臣們也紛紛前來慶賀。唐太宗時期的宦官高力士的養子認識這位老太太，是高力士的養女。由于她過去曾陪伴沈珍珠，所以知道宮中的事。高力士養子說出了實情。大臣們非常氣憤，要嚴懲此老人。但是唐德宗拒絕了，說“如果治罪這個老太太，誰還敢來提供太后的信息。為了找到太后，受再多的騙也無所謂。”此后，又有多人自稱是沈珍珠，但經驗證、詢問，都排除了。這樣，直到唐德宗去世，也沒有找到自己的母親。他不甘心，發誓即使母親離開人世，在陰間也要找到。唐德宗崇陵前的兩尊石翼馬經受日月精華，變成了神馬。它們為唐德宗思母之情所感動，決定馱著唐德宗在陰間尋找沈珍珠。由于每天四處尋找很辛苦，山上的草不夠兩匹翼馬吃，它們就下山吃農民的莊稼。農民發現大片的莊稼被牲口吃了，但又沒有留下腳印，很是奇怪，晚上就拿著長矛蹲守。結果半夜時分，看到兩匹馬進了莊稼地，它們端起長矛就刺，兩匹馬不僅面部受傷，而且肚子也被戳破，腸子流了出來，仙氣散盡，又恢復成石馬，立在原來的位置。它們臉和脖子上的紅色水痕，就是流的血，肚子下的云氣紋雕飾，就是腸子。
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