周族本是以今之洛陽以至徑渭一帶為根據地的“小邦周”（《尚書?大浩》），公元前十一世紀下半葉取代了“大邦殷”（《尚書?召誥》）而為天下共主。為了鞏固西周政權，周公東征，摧毀商殷及其同盟者淮夷的殘余勢力后，又在全國要沖大封同姓、異姓和古帝王之后于新占領的東方，“以蕃屏周”（《左傳》僖公二十四年）。周公東征，其土既非周人所有，其民也與周族不類，因而周族及其同盟者在被征服的土地上建立新政權時，如果沒有武裝力量為其后盾是支持不住的。周初的這種“分封”是一種武裝駐防事業，目的在于捍衛周族奴隸主貴族的統治，實際上具有武裝殖民性質�！妒酚�?齊太公世家》載姜齊太公被封到東方營丘就國時說，“夜衣而行，犁（黎）明至國，萊侯來代，與之爭營丘�！睜I丘邊菜，萊人夷族，新來的統治者占有其土地，統治其人民，萊人當然要起而反抗。太公在此情況下，建立據點頗具偷襲性質，所以才有“夜衣而行”的必要。周雖敗殷，但是周族勢力還不及東土。所以又說他“與之爭營丘”。《詩經?大雅?悉民》說：
仲山甫出租，四壯業業，征夫捷捷……王命仲山甫，城彼東方。（指齊之臨淄）宣王命南仲殖民方地即朔方時，也說：
王命南仲，往城于方。出車彭彭，??央央。（《詩經?小雅?出車》）仲山甫和南仲都是周室中衰以后時人，其武裝殖民風氣猶存，周初的“封國”情況，頗可想見。
筑城鎮戍與“國”“野”之分
那時被封的奴隸主貴族及其所率領的公社農民進駐廣大占領區后，首先需要建立一個軍事據點，這在古代文獻中名之曰“城”，只有如此，才能進行武裝鎮壓�！对娊�?小雅?黍苗》中記述召穆公營謝（今之河南信陽）時的軍旅集鎮的情況說：
我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋云歸哉！
我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋云歸處！
周人及其姻戚聯盟，造邦筑城，鎮戍征服地區，也見于西周金文�！吨�?》銘雖然殘泐頗甚，很難卒讀，但其大意卻可通曉，即王派中巡省南國，筑城殖民，并派兵鎮戍�！栋嘁蟆枫懹浢|國膺戎，遣令班“目（以）乃族從父征，（出）（城）衛”。毛公東征“三年靜東國”。這里的即城，就是征服筑城之證。
周人拓殖建立的這種“城”，在先秦文獻中也名之曰“國”，“國”外廣大田土稱之曰“野”。西周王朝和各諸侯封國都有這種“國”“野”即“鄉”“遂”之分。王畿以距城百里為郊，郊內為多，郊外為遂。王朝六鄉六遂，大國三鄉三遂，周代的“國”和后來的商業城市不同，它對“野”沒有調節生產的功能。其生計一般都要仰賴對“野”的剝削，所以周人的殖民營國也兼閡野。《周禮?天官?冢宰》序的“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極”，就是這個意思。當時的氏族奴隸主就是依存在武裝殖民據點的“城”上，因而有城就有貴族，有貴族就有周族的勢力�！蹲髠鳌肺墓牯攪南逯僬f：“不有君子，其能國乎？”當是歷史事實。
殖民營國和公社血緣關系的合一，是氏族社會的遺習，所以周族每到新拓殖民地就要建廟立社。《詩經?大雅??》說：
乃召司空，乃召司徒，卑立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。這里所說氏族公社成員定居后，立刻版筑城墻，城墻完固，則要營建莊嚴穆穆的宗廟，周族東向移民的情狀，大概也當若此。所以，春秋時期，列國有難，經常盟大夫或“國人”于“大宮”（《左傳》成公十三年、襄公二十五年），出發爭戰的前夕，“帥師者，受命于廟，受?于社”（《左傳》閔公二年）。廟社因周族統治族與殷族被統治族的不同而有“周社”、“毫社”之分，但其由于公社組織的存在而含有氏族血緣紐帶關系則是一樣的。這種氏族遺習，橫亙西周以下五百多年未嘗衰歇，只有到了公社開始解體，這種特征才逐漸消失。
歷史本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/424508.html
相關閱讀：周朝中國的社會形態改革：奴隸逐漸變成了自耕農
姬瑕
伯夷
孔子一生最崇敬的古代圣人之一：周公
后稷