“竹葉羊車”典出《晉書》�！稌x書?后妃傳上?胡貴嬪》載：“(武)帝多內寵，平吳之后復納孫皓宮人數千，自此掖庭殆將萬人。而并寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。”《南史?后妃傳上?潘淑妃》也有類似記載：“潘淑妃者，本以貌進，始未見賞。帝好乘羊車經諸房，淑妃每莊飾褰帷以侯，并密令左右以咸水灑地。帝每至戶，羊輒舐地不去，帝曰：‘羊乃為汝徘徊，況于人乎。’于此愛傾后宮。”此兩處宮女爭寵故事，因有竹葉和鹽引羊車，后多用以諷刺帝王荒淫或吟詠宮怨。其被載入史冊，真實性如何?下面以晉武帝為例進行考察。
一、羊車并非駕羊
羊車早載于《周禮》。王恩田先生考證“羊車”有兩種：
漢時羊車有兩種，一種雖名“羊車”而不駕羊，(《釋名》)曰：“羊車，羊，祥。祥，善也。善飾之車，今犢車是也。”這種羊車《周禮?考工記》中也有記載，曰：“羊車二柯有叁分柯之一。”注：“鄭司農云：羊車謂車羊門也。玄謂：羊，善也。若今定張車。”《晉書?輿服志》、《齊書?輿服志》、《隋書?禮儀志》以及唐志、宋志中所載的“羊車”，都是這種裝飾華莢或以人牽、或駕大如羊的小馬而不駕羊的車�！夺屆�?釋車》又說：“羸車，羊車，各以所駕名之也�！碑呫湫Ｔ唬骸啊队[》引曰：‘羊車，以羊所駕名車也。’蓋節引此條，非別有一條也。前文雖已有羊馬，前文以祥善為誼，此則以駕羊為稱，名同而實不同�！�
王先生還舉山東蒼山元嘉元年漢畫像石墓題銘及羊車圖像，證《釋名》“以羊所駕名車”可信，但王先生以為晉武帝與衛蚧所乘羊車都是以羊駕車，則混為一談。不可不辨。
我們先考察衛蚧所乘羊車�！稌x書?衛階傳》：“(衛蚧)總角乘羊車人市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。”觀者甚眾，可見羊車敞篷。衛蚧尚在總角之年，可見車小。故后世詩文常羊車、竹馬并提，代指兒時游戲或稱美少年。如黃庭堅《戲答張秘監饋羊詩》：“細勒柔毛飽臥沙，煩公遣騎送寒家。忍令無罪充庖宰，留與兒童駕小車�！眲�?《隱語三首呈通判庫部》其一：“梧上生枝復隔年，白頭傾蓋兩歡然。滿城童子垂髫發，竹馬羊車戲路邊�！标惥S崧《昆山盛逸齋六十壽序》：“兒扶藤杖，悉屬班香宋艷之才;孫舁籃輿，都為竹馬羊車之秀�！边@種羊駕之車實用價值并不大，宮中所乘，取其娛樂消遣之功用，也不太可信。退一步說，即使衛蚧所乘羊車為大車，以羊體格之小，又怎能拉動?《南齊書?魏虜列傳》：“虜主及后妃常行，乘銀鏤羊車，不施帷幔，皆偏坐垂腳轅中。”所乘羊車也是形制小，因車小才“不施帷�！�、“垂腳轅中”。這是北方政權的情況，還不一定以羊為駕。
晉武帝時羊銹也乘羊車�！稌x書?輿服志》載：“武帝時，護軍羊?輒乘羊車，司隸劉毅糾劾其罪�！薄端螘�、《南齊書》也有記載。羊?生活奢靡，“王愷、羊?之儔，盛致聲色，窮珍極麗”，“(石崇)與貴戚王愷、羊?之徒以奢靡相尚”，“?性豪侈，費用無復齊限”，“又喜游燕，以夜續晝，中外五親無男女之別，時人譏之”。如此奢華，難免儷主僭越之行。《晉書》羊?本傳載：“放恣犯法，每為有司所貸。其后司隸校尉劉毅劾之，應至重刑，武帝以舊恩，直免官而已。”《晉書?程衛傳》也云：“(劉)毅奏中護軍羊?犯憲應死。武帝與?有舊，乃遣齊王攸喻毅，毅許之。衛正色以為不可，徑自馳車入護軍營，收?屬吏，考問陰私，先奏?所犯狼藉，然后言于毅�！贝藘商幎颊f羊?受劉毅彈劾，應都指乘羊車事，既云“應至重刑”、“犯憲應死”，可見情節嚴重，知羊繡所乘羊車非普通人所能乘�！端问�?儀衛志》卷一四五：“劉熙《釋名》曰：‘騾車、羊車，各以所駕名之也�！宥Y儀志曰：‘漢氏或以人牽，或駕果下馬。’此乃漢代已有，晉武偶取乘于后宮，非特為掖庭制也�！比绱苏f法，顯然不能解釋羊?乘羊車“有罪”。羊?是“景獻皇后之從父弟”，其年早于衛蚧，既然連他都因乘坐羊車而被免官，衛蚧又怎敢公然“乘羊車人市”?史載羊?“少與武帝通門，甚相親狎，每接筵同席”，“帝踐阼，累遷中護軍，加散騎常侍。?在職十三年，典禁兵，豫機密，寵遇甚厚”，如此地位顯赫、深受寵信尚且免官，一般人又怎敢知禁犯禁?可見衛蚧與羊?所乘羊車名同實異。清代俞正燮已認為“小兒別有羊車，非古(考工)之羊車”。
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