大禹，剩男剩女勵志的榜樣

　　多大年齡未婚就進入剩男剩女之列？周代有“男子三十，女子二十”結婚一說，而且一位傳說中的人物就是如此—大禹。

　　《吳越春秋》載：“禹三十未娶，行至涂山，恐時之暮，失其制度�！边@位年屆三十當時最忙碌的公務員，在走群眾路線時來到了涂山參加一個批評與自我批評會后，深刻認識到結婚的重要性，遂娶涂山氏結束童子身。大禹的確是剩男剩女勵志的榜樣，但從古代人均年齡較低來看，男人到三十結婚不太可能，一般而言，過了二十不婚便是剩男。

　　孔子認為“男子二十而冠，有為人父之端，女子十五而嫁，有造人之道”。

　　歷朝歷代亦有適婚年齡規定。越王勾踐有令：“男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母�！睍x武帝泰始九年（273年）令：“女年十七，父母不嫁者，使長吏配之�！北敝芪涞塾性t：“自今以后，男年十五，女十三以上……所在軍民以時嫁婚。”

　　大唐詩人李頎《古意》記載，“遼東小婦年十五”，李白的《長干行》有稱，“十四為君婦”，后來玄宗有敕：“男年十五，女年十三，聽婚嫁。”大宋時代，司馬光在《書儀》中稱，“婚齡男十六以上，女十四以上”。元明清之后，大抵如司馬光所言。

　　由此可見，中國古代男子二十歲以上，女子十六歲以上未婚就成了“大齡青年”。

　　梅妻鶴子——剩女的某格高

　　在“無孝有三，無后為大”的中國傳統社會，不認同這個主流價值觀的剩男剩女需要勇氣。

　　荷?丈人雖然有勇氣陰陽怪氣地調侃周游列國的孔子，但他卻沒有勇氣成為剩男，孔子在他的家里見到了丈人的兩個兒子。

　　中國第一個因為信仰（為了長生不老）成為剩男的，也許是東漢道教的創始人張道陵。佛學傳入后，漢人世界第一個皈依佛門的剩男是北魏時期朱士行（法名八戒），他也是第一個西行取經的出家人，千百年后在吳承恩的筆下他從“朱八戒”成了蠢笨、慵懶的“豬八戒”。

　　第一個女尼是東晉彭城（今徐州）仲令議，她的父親官至武威太守，她在洛陽聽了來自?賓國（今克什米爾地區）高僧智山講佛后潛心為佛，并于公元357年受戒。五胡亂華時的后趙有女尼在都城鄴修行，前燕時多至200女尼。

　　在儒家統治的世俗社會這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個世界的逼格提升了好幾千米。

　　這位處士隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”。他的《山園小梅》詩中名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是梅花的傳神寫照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇家寺廟，獨留下他的墳墓。

　　舉案齊眉，好大一塊牌坊

　　主流的儒家思想似乎不想放棄對剩男剩女的關心，于是在這個世界立了一個牌坊，掛了牌匾，上書“舉案齊眉”四字。

　　故事男主角姓梁，叫梁鴻，字伯鸞；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鴻的父親是城門校尉，封為修遠伯，早亡，太學畢業后在上林苑養豬（不要認為現在北京大學畢業后養豬就了不起，梁生早就干過），不小心著火燒毀鄰家的財物，因家貧不能賠償只好給鄰看門。世人聞其賢德愿與之婚姻而不得。

　　同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格。可沒想到，兩人真的結婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，傅粉墨，估計是覺得她長這么難看，越打扮越不舒服。于是猛女改變裝束著布衣，隱于世，與鴻生舉案齊眉。

　　孟光應是史上明確記載的第一個剩女。可惜她背著“舉案齊眉”這個牌坊，與漢水的游女相比，少了幾分古風余韻。

　　據馮至先生考證，杜甫是一個剩男，他在三十歲后才娶了老婆。與孟光不同的是，剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礴氣韻與家族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式搏取名譽的功利色彩。

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