父母是孩子的啟蒙老師，他們的言傳身教對其子女的成長起到了極其重要的作用。在中國古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內容，而齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。帝王將相們的一言一行，對國家、對社會都具有一定的影響力。正因為如此，他們的教子之道便會成為人們教育子女的重要參考模式。下面是樂?收集整理的古人教育子女的一些典型案例，希望給那些望子成龍、望女成鳳的父母們有所啟示啟發。
1、曹操：堪稱對官二代教育的歷史典范
史載，曹操一生至少共有子女32個，其中兒子25個，女兒7個。25個兒子中有9個早薨（包括神童曹沖也就13歲即英年早逝），長大成人的有16個兒子。曹操的幾個兒子也很了得，嫡出（武宣卞皇后所生，下同）的曹丕“博聞強識，才藝兼備”；嫡出的曹植才高八斗，嫡出的曹彰武藝超群；早夭的曹沖（庶出，環夫人所生）據說五六歲的時候就達到成人的智力……這些都跟曹操重視家庭教育分不開。
曹操教育孩子目標明確。他要培養的是治國平天下的萬乘之才。在他的心目中，孫權是孩子們的榜樣，史有“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”一說。孫權屬于“官二代”中的佼佼者，雄才大略，獨霸一方，不臣曹魏，這是個讓他又恨又敬的豪杰。而劉景升（即劉表）的兒子劉琮這個“官二代”就差遠了，不忠不孝沒骨氣，想當年曹操揮戈南下，還沒打到荊州，這小子就把他爹辛辛苦苦創下的家業拱手相送了。
為了激勵孩子發憤學習，他曾頒布《諸兒令》：“兒雖小時見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。”意思是說，兒子們小的時候，我都喜歡，但是長大了，我會量才而用，說到做到。對部下，我不偏心，對你們，我也公正，唯才是舉，最有才能的人，才配當我的接班人。
為實現既定的教育目標，曹操充分利用手中特權，整合優化教育資源，為兒子們選擇配備了最好的老師。曹操為兒子們選擇老師的標準是：德行堂堂正正、深明法度，就像邢?他們那樣的人。邢?，先被曹操點名去輔佐他相當看好的曹植，但是曹植才高氣傲，任性而行，飲酒不節，不愛聽邢?嘮叨，兩人比較疏遠。曹丕做了太子后，邢?又被曹操選派當了曹丕的老師。除了邢?，曹操還派了“秉德純懿，志行忠方”、“國之重寶”的邴原和他本人很敬重的張范去輔佐曹丕，曹操很客氣地對他們說，我的兒子不成材，怕他難走正路，想請你們去匡正勸勉他。
曹操深諳“不以規矩，不能成方圓”之道。一次，曹操讓曹彰領兵出征，臨行前告誡曹彰：“居家為父子，受事則為君臣，待人處事須遵王法，爾其戒之！”言下之意是：你即使為將在外，一切也要按規矩來，否則，別怪我不講父子情分。
2、諸葛亮：教育子女儉以養德
三國時期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“志存高遠”。諸葛亮非常喜愛自己的這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔憂。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說道：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔心他過于早熟，最后成不了大器！”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他曾經在給后主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死后，家里家外都不會留有多余的財產，不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮親自履行著自己“儉以養德”的做人準則，希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。
古往今來，很多名人政要都選擇以書信的形式教育子女。諸葛亮就在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
3、司馬光：把儉樸作為教子成才的主要內容
北宋杰出史學家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左仆射，后追封為溫國公。他著述宏豐，其名著《資治通鑒》是我國一部很有價值的歷史著作。他的生活十分儉樸，工作作風穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。
在司馬光的一生中，流傳著許多動人的故事。據有關史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而后敢行，頓足而后敢立”。為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。為了實現著書立說治國鑒戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節煩勞”，他回答說：“先王曰，死生命也。”這種置生死于不顧的工作、生活作風，使兒子同僚們深受啟迪。
在生活方面，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識祟尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢痱，極力提倡節儉樸實。
他還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。司馬光關于“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世。
4、范仲淹：教子戒奢維家風
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹在《岳陽樓記》中寫下的千古名句，也是他一生的真實寫照。
范仲淹出生在蘇州吳縣一個貧苦的家庭。早年清貧的生活，使他養成了節儉樸素的良好習慣。后來入朝做大官后，所得的俸祿，往往用來接濟窮人，而自己的子侄，卻不得不輪流換穿好一點的衣服出門做客。
話說一年的秋天，范仲淹的二兒子范純仁將舉行結婚大禮。范純仁深知父親的風節和家規，對操辦隆重、奢華的婚禮，自然不敢妄想。純仁暗暗考慮：成家立業乃人生大事，總得購置些衣服、家什。只買些簡單的用品，自然會得到父親的贊許，但新婚妻子及岳父那邊卻不好交待；買些稍好點的，妻子、岳父那里自然高興，但父親的家規卻不好通過。……想來想去，范純仁最后決定：只買一兩件稍貴的物品，父親、妻子兩邊都能通過。于是，純仁將要購買的物品列出清單，壯著膽子交給了父親。誰料范仲淹接過清單一看，立刻板起了面孔，大聲說：“純仁，你要購買的那兩件貴重之物，到底是什么打算?難道我范家的門風，要在你手中壞掉不成?婚姻自然是人生的大事，但是，它與節儉有什么矛盾?又怎么可以借口‘人生大事’，而去奢侈浪費呢?”一番話說得范純仁滿面羞愧。他低下頭，鼓起勇氣，向父親喃喃地說道：“范家節儉的家風，孩兒自幼熟知。購買奢華貴重用品，兒子知錯�？墒怯屑潞涸谛闹锌鄲蓝鄷r，今日如實稟告父親大人。這些天來，新人想以羅綺作幔帳，孩兒知道這不合范家家風，不敢答應，可她父母又出面提出，孩兒礙于他們的情面，沒敢再堅持不買。”范仲淹一聽，立刻大怒，指著范純仁說道：“你知錯認錯，我不再追究你的過錯。但是，范家幾十年來，以節儉自守，以奢侈為恥。用羅綺做幔帳，豈不壞了我范家的家風?情面事小，家風事大。你可以告訴他們，如果堅持以羅綺為幔，那我范仲淹就敢把它拿到院子里燒掉!”
由于范仲淹的堅持，范純仁的結婚大禮辦得十分簡樸，既沒購買什么貴重奢華的物品，也沒有舉辦隆重奢侈的婚禮，不僅范仲淹的家風得以維持，同僚們也從中受到很大教育。
5、岳飛：對待兒子是“受罰重于士，受獎后于士”
岳飛是中國古代著名的軍事將領。南宋抗金名將，民族英雄。
岳飛20歲那年，離家從軍。臨行前一天，姚氏為了鼓勵兒子岳飛樹立“以身許國，報效國家”的偉大報負，在他背上用針刺了“精忠報國”四個大字，要他牢牢記在心，至死為國效力。“岳家軍”賞罰分明，紀律嚴整，金軍對他也有“撼山易，撼岳家軍難”之嘆，最后被秦檜等人以“莫須有”的罪名殺害。岳飛重視人民抗金力量，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利。他是南宋初唯一組織大規模抗金戰役的統帥。
岳飛自己一共有五個兒子。像母親當年對自己一樣，他對他們的教育非常嚴格。按理說，作為一個統率百萬大軍的主帥，他在當時的薪俸是不少的，可以讓子女們生活過得富裕一些。但是，他始終保持著比較簡樸的生活，而把多余下來的錢充作軍費，賞給軍士。岳飛在家中日常只穿麻布，不穿絲綢。家中平時的飯菜是麥面加蔬菜，很少用肉，而且規定幾個兒子不得飲酒。岳飛還經常要兒子們讀書之余到農田去從事各種勞動。他說，對于子女，“稼穡艱難，不可不知也”。
岳飛的長子岳云，12歲入伍成為一名小軍士。岳飛對岳云的武藝操練要求十分嚴格。有一次，岳云身披重鎧，操練騎馬沖下陡坡，一時興起，忘記注意地形，從山上狂奔而下，結果連人帶馬栽進了壕溝里，衣服跌破了，臉上也掛了彩，流出了血。岳飛看見了，大怒，命令軍士打他100軍棍。眾將士求情，他仍然不依。他說：“前驅大敵，亦如此耶!”岳飛認為，平時演習就應該當作戰時看。如果這種情況發生在兩軍戰斗時，自己不但會丟掉生命，而且還會造成戰斗失利。所以，現在不按軍法辦事，嚴加教育，表面上是愛兒子，實際上是害兒子呀!由于岳飛的嚴格教育，岳云很快成長為一員所向無敵的勇將。岳云在和金兵作戰中，“勇冠三軍”，屢建戰功，將士們稱他為“贏官人”。岳飛卻多次對他的功勞隱而不報，等到別的將領多次催促，朝廷又親自調查，才予以追認。當時，宋高宗下旨給岳云連晉三級，岳飛卻上表謝絕。他在表中誠懇地說：“許多兵士出生人死，頂多才升一級，我兒雖然立了一點功，怎么能夠連升三級呢?”所以，一些將士說岳飛對待兒子是“受罰重于士，受獎后于士”。
6、鄭板橋：教子莫為做官而讀書
鄭板橋（1693-1765）是清朝“揚州八怪”之一。他在山東濰縣當縣官時，兒子小寶留在興化鄉下的鄭墨弟弟家。
小寶6歲時上學了。為了教育兒子，鄭板橋專門給他的弟弟鄭墨寫了一封信，信中寫道：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，以其道是真愛，不以其道是溺愛。”他的“道”是什么呢？他說：“讀書中舉，中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。”鄭板橋自己是個讀書人，他并不是看不起讀書人，他看不起的是：讀書就是為了做官。
鄭板橋自己最重視的還是兒子的品德。他對弟弟說：“我不在家，兒便是由你管束，要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為幼子而姑縱惜也。”他主張，他的孩子和仆人的兒女應平等對待。他說：“家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐別人。凡魚餐果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心頭肉乎！”
后來，鄭板橋不放心小寶的成長，就把他接到身邊，經常教育小寶要懂得吃飯穿衣的艱難，要同情窮苦的人。教育兒子“明好人之理”、“愛天下農夫”。由于鄭板橋的嚴格教育和言傳身教，小寶進步很快。
7、顏之推：教育子女讀書為上
南北朝時期的顏之推官至給事黃門侍郎，他對子女的教育一直遵循著“讀書為上”的原則。
北齊滅亡后，顏之推被迫舉家遷徙到長安，朝無祿位，家無積財。面對窘迫的生活，其子思魯問道：“現在我們既沒有朝廷的俸祿，也沒有積蓄的財產，我們就應當盡全力勞作，來養家糊口，但您卻經常督促我們學習，讓我們勤習經史，可是您知道嗎，我們做兒子的，不能供養雙親，心里感到非常不安啊。”顏之推聽罷，語重心長地說道：“做兒子的把供養雙親的責任放在心上是對的，但做父親的更應該用學到的知識來教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學業換來的，那我真是食不知味，衣不覺暖。只要你們能夠努力讀書，繼承祖上的基業，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，我也是心甘情愿的。”
8、李晟：“西平禮法”成一時表率
李晟是唐德宗時期著名的大將，雖為一介武夫，卻從未忽視對子女的教育。
李晟的女兒許配給吏部尚書崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來為父親慶賀。酒宴中，一個侍女來到女兒身旁耳語了幾句，女兒聽后似乎極不耐煩，但依舊與客人們推杯換盞，談笑自若。后來在侍女的再三催促下，女兒才被迫退席。可是很快，女兒就又回到了宴席上。這一幕被李晟看到了，他覺得其中必有緣故，便招來女兒問個明白。女兒答道：“剛才侍女來報，昨晚我婆婆得了一場小病，我看也沒有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。”李晟聽罷大怒，對女兒說道：“你真是個沒有教養、不懂禮儀的女兒�。∧愕钠牌挪×�，你作為媳婦，就應該在婆家侍奉左右，要像對待自己父母一樣孝敬公婆，這才是我李家知書達理的女兒啊。”于是，女兒聽從了父親的訓教，急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會結束后，親自來到崔家看望親家，同時對自己疏于對女兒的管教表達了深深的歉意。
李晟教女的故事在當時傳為美談，由于李晟曾被封為西平郡王，因此李家的家法也被時人稱為“西平禮法”，成為一時的表率。
9、柳氏家族：家法嚴謹成時人榜樣
唐代柳公綽一門顯貴，柳公綽與其弟柳公權、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳?等皆至高官。柳家也以治家嚴謹聞名于世，柳氏家法成為時人教育子孫的榜樣。
柳公綽對子女們要求十分嚴格，一到災荒的年月，家中雖然儲備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。他還經常讓他們吃野菜，對他們說：“你們爺爺在世的時候，曾經因為我們兄弟學習不好，就不給我們肉吃，我們終身沒有忘記他老人家的教誨��！”柳家子侄們聽后很受教育。柳公綽試圖通過這種方法，教育子孫一方面要勤儉持家，同時還要勤學苦讀。
柳公綽十分重視長幼之序，他在外任官時，一次其子柳仲郢前來看望。柳公綽要求他在距離衙門很遠的地方就要下馬，以示對長輩的尊敬。同時還要求他要尊重府中的各種職員，不要因為職位低而輕視他們，也要對他們行晚輩之禮。在嚴謹家法的影響下，柳?寫下了《誡子弟書》和《柳氏序訓》，從做人到治家，集中體現了柳氏家法的精髓。
10、曾國藩：在外不忘寫信教育子女
曾國藩（1811—1872）是清末湘軍首領。他權管四省，位列三公，拜相封侯，謚稱“文正”。他的兒子可算得上是“正牌高干子弟”了。然而，兒子曾紀澤和曾紀鴻都沒有變成“衙內”和“大少爺”。曾紀澤詩文書畫俱佳，又以自學通英文，成為清朝的著名外交家；曾紀鴻不幸早死，研究古算學亦取得相當成就。不僅兒子個個成才，孫輩還出了曾廣均這樣的詩人。曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農這樣的教育家和學者。這很大程度上取決于曾國藩教子有方，“愛之以其道”。
曾國藩身居要職，公務繁忙，長年在外，無法經常督促子女，于是寫信成為他教育子女的重要手段。在曾國藩的著作中，以教育子女為主要內容的《家書》流傳最廣，影響最大。從以下《家書》摘錄內容中，可見曾國藩不為子女謀求任何特殊化，教兒女節儉創業，值得后人深思。
咸豐六年（1856）十一月五日，他給紀澤兒寫了一封信。信中說：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，與馬仆從習慣為常。此即日趨于奢矣，見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習于做矣。……京師子弟子之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑，至囑。”
同治元年五月二十七日又給紀鴻兒寫信說：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。”
同治三年七月，曾國藩受封侯爵，紀鴻正赴長沙考試，國藩特別寫信告誡：“爾在外以謙謹二字為主，世家子弟，門第過盛，萬目所屬。……場前不可與州縣往來，不可送條子，進身自始，務知自重。”
他對女兒也同樣嚴格。咸豐十一年八月二十四日致女兒：“衣服不宜多制，尤其不宜大鑲大緣，過于絢爛。”
他還告訴兒女、家眷：“今家中境地雖漸寬裕，且有福不可享盡，有勢不可使盡。勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。儉字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工……只要人肯立志，都可以做得到的。”
他還要求：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、細四字缺一不可。家勤則興，人勤則�。荒芮谀軆�，永不貧賤。”
本文以三國魏的實際締造者、“挾天子以令諸侯”的曹操的歷史典范事跡為引頭，以晚清重臣、著名的軍事家/理學家/政治家/書法家/文學家/晚清散文“湘鄉派”創始人曾國藩的家書故事為收尾，綜觀中國古代帝王將相們的教子之道，一方面與普通百姓之家的家庭教育內容頗有重合之處，如關于尊敬長輩和立志勤學等，這反映出家庭教育所具有的普遍的社會性；另一方面，倡導為官儉樸、清正廉明則充分體現出官員的教子特色，值得我們回味、借鑒、學習。
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/466100.html
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