被周恩來總理譽為“中國巾幗英雄第一人”的冼夫人事跡在海南地區廣泛流傳，至今海南各地依然保留著紀念冼夫人的風俗。據統計，現存海南全省市縣的冼夫人廟（亦有稱寧濟廟、柔惠廟、慈佑廟）多達56座。海南現存最早的冼夫人廟是唐代建立的寧濟廟，位于儋州市中和鎮，南宋時重修。而規模最大的冼夫人廟位于�？谑行缕骆�，建于明代。由于風俗差異，海南各地紀念冼夫人的活動中都帶有各地地方特色。
　　百姓“鉆轎底”，神像“過火山”
　　海南省海口市西秀鎮榮山村，每逢冼夫人誕辰（農歷十一月二十四日）舉行祭祀。傳說1000多年前，冼夫人常年駐軍在此，榮山先民大多數是跟隨冼夫人渡海而來的軍人。于是，當地百姓在登陸駐軍之地建造冼夫人廟紀念她的豐功偉績。
　　每逢冼夫人誕日，榮山村村民以家庭或家族為單位到廟里上祭，拜祭儀式后，奏樂用轎抬出冼夫人像進行巡游。每經村民家門口，村民要對冼夫人進行攔路輯拜，把事先準備好的紅包掛在神像護手的小木樁上，并從冼夫人的轎底下穿過，寓意“除邪消災”，有的村民還要請神像入家中巡視，寓意“鎮宅保平安”。
　　到了晚上，廟前開始持續不斷燃放鞭炮，舉行冼夫人“過火山”活動。地面堆放燃燒的樹枝，抬著冼夫人神像坐轎的人光著腳板從火堆上跑過，寓意“事事順意”。神像過完“火山”后，村民在“火山”灰炭上烘手腳，據說可保佑“身體健康”，“火山”灰炭據說有“驅邪、去霉運”的功效，村民們都帶回家放在床底下。第二天開始在廟前搭臺唱戲三天，酬神之后才算結束。
　　“收垃圾”收霉運、保平安“公看戲”
　　海南規模最大、參與人數最多、最具影響力的冼夫人紀念活動是�？谑行缕骆偟�“軍坡節”。2002年，海南省政府將各地紀念冼夫人的活動定名為“海南冼夫人文化節。
　　相傳梁朝時，冼夫人和丈夫馮寶率軍沿南渡江來到梁沙坡（即新坡）安營扎寨進行操練，后出兵平亂。從此，梁沙坡成為集結兵馬、率兵出征的“軍坡”紀念地，冼夫人也被稱為“梁沙婆”。每到冼夫人出兵行軍日（農歷二月初六——二月十四），重演冼夫人出征儀式成為海南民間世代相傳的民俗活動。
　　海口市府城鎮云露片區的云露公廟供奉有包括冼夫人在內的四位神像。從二月十二日開始，由“頭家”（按姓氏排列順序選定作為當年祭祀的組織者和代表人）派兩名五十歲左右的男子抬著籮筐到村里“收垃圾”，每戶人家象征性倒一點“垃圾”到籮筐里，寓意把“霉運”收走，收“垃圾”的人收了紅包后把“垃圾”送到指定地點進行焚燒。二月十三日早上神像出村巡視后回到廟里。
　　二月十四日早上，請出冼夫人等各位神像按事先安排好的路線分兩路巡村，確保每家每戶門前都能經過。家家戶戶早已架好供桌擺上祭品迎接，巡視神像到時，戶主就點燃香燭跪拜、口念禱詞，而后帶全家大小從神像坐轎底下來回穿越三次，寓意“保佑全家平安吉祥”。
　　神像坐轎巡完全村后，抬回戲臺前安坐看戲三天，稱為“公看戲”，寓意為“今年這地區老百姓托冼夫人保佑平安”。三天后神像回廟安坐，祭祀活動結束。
　　“公期”放燈行符，婆祖生日吃壽面
　　�？谑械脛偕辰志用褚荒昱e行兩次祭祀冼夫人，分別在正月十八—十九日（稱為“公期”）和二月十二日（稱為“婆祖生日”）。
　　農歷正月十八日“公期”期間，“頭家”選派兩名男子手拿火把到每家每戶“放燈”，居民用煤油燈具來接“燈”并在家點上三天三夜，寓意為“添丁發財”，希望家中人丁興旺，事業興隆”。正月十九日則要“行符”，即神像“巡城”，寓意冼夫人等神靈把福祿壽送給百姓并驅邪趕晦，隊伍由兩條舞龍、兩對舞獅、一組鑼鼓及各位神像坐轎組成。舞獅內容主要是“摘青”（一對獅子相互配合把居民家門口上方用紅線綁著的一棵青菜和紅包摘下來），寓意“事事順意、步步高升、生意興隆”。得勝沙街是商品批發一條街，生意人較多，所以每年獅子“摘青”都是最熱鬧的。
　　二月十二日“婆祖生日”，得勝沙街居民及各方信眾都要準備雞、鴨、豬（肉）、魚、蟹五牲和壽包等祭品前往祭拜冼夫人，并從廟里免費領一碗壽面（“頭家”組織人員煮的紅糖水面）吃以示吉祥。
　　冼夫人是維護國家統一、民族團結的巾幗英雄，其精神具有強大的凝聚力。蘇軾被貶海南，在儋州寧濟廟拜祭冼夫人時作《詠冼廟》一首：“馮冼古烈婦，翁媼國于茲……銅鼓葫蘆笙，歌此送迎詩”。歷朝歷代，特別是現當代以來，當地根據冼夫人事跡創作的歌曲很多，如劉國光作詞、包杰琛作曲的《冼夫人之歌》“想英雄天門開，冼夫人踏云來……恩威播四海”流傳很廣；由黎國器和陳雄編寫反映冼夫人豐功偉績的瓊劇及馮所海編、馮和孝繪畫的《冼夫人》連環畫冊等，這些反映海南人民以不同形式紀念和弘揚冼夫人精神的作品，均受群眾歡迎。

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