“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”唐代詩人劉禹錫的這首懷古詩，令人感慨萬千。詩中所描述的烏衣巷，是東晉王、謝兩大家族的住所，其中王氏家族的代表人物，莫過于王導。 歷史
讓皇帝戒酒
王導字茂弘，小名阿龍，14歲時，陳留（今河南省開封市陳留鎮）高士張公見他相貌不凡，驚奇地對王導的堂兄王敦說：“此兒真是將相之貌！”
長大后，王導承襲祖父王覽的爵位，任東閣祭酒（古代學部官員），朝廷給他升了好幾個官職，他都謝絕了。他與瑯?王司馬睿關系很鐵，西晉懷帝當政時，王導預感到天下將亂，便勸司馬睿離開洛陽這個是非之地，回封國就任，自己則擔任了司馬睿的司馬（主管軍政的職務）。
311年，匈奴攻入洛陽，晉懷帝在逃往長安的途中被俘，兩年后被毒殺，西晉滅亡。王導抓住機會，勸司馬睿在建康（今江蘇省南京市）登基，建立起了東晉政權。
司馬睿即位后，以王導為丞相。那時許多北方的名士都流亡江南，看到新政權尚處草創階段，沒個頭緒，十分失望。在西晉曾任州主薄的桓彝對好友說：“我因為中原多戰亂，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎么辦才好呢？”終日憂懼，悶悶不樂。后來，桓彝去看望王導，兩人暢談世事，出來之后，他面貌煥然一新，興奮地對人說：“我見到了江南的‘管仲’，還有什么值得憂慮的呢？” 歷史
來到江南的文人雅士，經常相邀到建康城外的新亭宴飲。有一次，幾杯酒落肚，其中一人望著滾滾江水，感嘆說：“風景倒還差不多，可舉目有江河之異。”此話引得眾人遙想當年中原盛況，一時紛紛落淚。王導看見了，站起來厲聲說道：“大家正應該出力輔助王室，恢復中原，何至于相對哭泣呢！”大家趕忙收起眼淚，向他道歉。這就是歷史上有名的“新亭對泣”。
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精神萎靡的不僅是這些名士，司馬睿有時也借酒澆愁，經常荒廢政事。一次酒醒之后，王導嚴肅地勸他不要再喝了，司馬睿請求再喝最后一次，喝完把酒杯翻過來往桌上一扣，從此戒了酒。他接受王導的4條建議：“接納士人要謙虛，日常開銷需節儉，為政要力求清靜，南北之人應安撫。”在君臣的勵精圖治之下，江南很快得到了恢復和發展。
王導的樂觀，緣于他的政治遠見，這使他“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，始終保持了一份理性。正是在他的領導下，才開創了東晉王朝的新局面。晉元帝司馬睿感慨地說：“你真是我的蕭何��！”
光著膀子說吳語
建立江南政權，王導居功至偉，司馬睿心知肚明。在舉行登基儀式之時，文武百官列隊陪侍，已經當了元帝的司馬睿請王導上來一同“升御床共坐”，共受百官朝拜。王導堅決推辭，元帝請了三四次，王導說：“如果太陽也和地下萬物一樣，那么老百姓該到哪里沐浴光輝呢？”元帝這才作罷，由此有了“王與馬，共天下”之說。
王導的地位無人可及，但他始終低調，事事退讓。元帝曾封他為輔國將軍，王導加以拒絕，他說：“爵位是國家的重器，不可以輕易賞賜，否則就會混雜天子與官吏之間的界限，導致混亂的先端。讓尊卑雅俗有所區別，就從我王導開始吧！”元帝大為感動。
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在世人面前，王導也十分謙恭，不把地位作本錢，不拿權勢當資本。為了搞好和江東士族的關系，他曾主動向當地名流陸玩請求聯姻，沒想到陸玩卻很看不起他，說：“小地方長不出大松柏，香的草和臭的草不能放在一個容器里。我雖然不才，也絕對不會亂攀親事。”王導聽了不以為意，還是堅持與陸玩往來。
一次，陸玩到王導家做客，王家用北方人愛吃的酪漿招待，陸玩覺得新鮮，吃得多了些，回去后鬧起了腸胃炎。第二天，陸玩寫信給王導說：“仆雖吳人，幾為傖（音同蒼）鬼。”“傖鬼”是南人對北人的蔑稱，陸玩的話雖幽默，但也輕鄙。王導僅是一笑，不放在心上。
不僅如此，王導還屈尊學起了江南吳語。一天，南方一位名士去拜訪王導，時值盛暑，一進院子，就見堂堂的宰相正光著膀子，動作夸張地用肚皮在石棋盤上依來偎去地降溫解暑，并自言自語地說：“何乃?（音同慶）！”“何乃?”是吳語，意思是“真涼快”。訪問歸來，立即有人打聽：“王公這人怎么樣？”名士回答：“也沒有特別的地方，只聽到他在講吳語。”放下身段學說吳語的王導很快贏得了江南士族的心，他們成為支持司馬氏政權的一支重要力量。
俗話說：“地低成海，人低為王”，肯于低頭的王導并沒有失去威望，反而提升了他的人氣，為他廣泛地開展交際活動打開了方便之門，成為協調北方皇族、貴族與南方士族關系的中流砥柱。
一舉一動吸引人們目光
東晉初期，國庫空虛，財政常常入不敷出。王導身為宰相，不得不想法子弄錢。
有一年，司馬睿要搞點民生工程，財政部門匯報說，國庫里的銀子已經花光了，只剩下幾千匹粗絲織的布，拿到市場上也沒人買。王導很淡定，說：“你們去拿幾匹布送到我家，我自有辦法。”晚上回到家，王導親自設計，讓人裁制了一套衣服，第二天就穿上它去上朝。果然，在那個崇尚個性的時代，王導的衣服顯得格外搶眼，越看越有氣質。幾個素來倜儻的名士心癢不止，紛紛向他打聽在哪兒做的衣服，王導一笑，說：“你們要是喜歡，我那兒還有點布相贈。”很快，穿這種布就成為貴族階層的新時尚，民間效仿者更如過江之鯽，布的價格暴漲，一匹布從沒人要，到一兩金。王導見時機成熟，讓人從國庫里搬出這些布匹銷售，很快弄了一大筆錢，解了燃眉之急。
王導能成為風尚的引領者，緣于他在文化上的地位。魏晉之士以曠達為風，講究“玄妙”、“雅遠”，王導堪稱這方面的領袖。他時常在府中舉辦由名流參加的“玉柄麈（音同主）尾”辯論會。這是一種高品位的文化沙龍。那時的名士，都手持一種類似道家拂塵般的玉柄麈尾。麈據傳為麋鹿的一種，體大尾長，與群鹿并行時左右搖尾，可指導群鹿的行走方向，所以有領袖的意味。麈尾飾以玉柄，以示風神超邁。 歷史
這種辯論會稱為清談，一般由王導親自主持，另有名士做賓談、陪談。清談有“辭喻不相負”的特點，即講究辯論求勝而互不服輸的言語過程，重視的是清談本身的美，至于到底誰說得更有道理并不重要。清談的語言都非常玄妙，比如當時有一個叫康僧淵的人，有西域血統，生于長安。一次，王導以深目高鼻戲弄他，康僧淵即答：“鼻者面之山，眼者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”
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