由胡入漢的樂器胡笳　　北方游牧民族南下，進入漢族農業區，必然為先進的社會所同化，這就是所謂漢化。它當然是一個緩慢的過程，匈奴及其他民族的漢化都是如此。　　從東漢初年南匈奴進入山西，到西晉初年匈奴部眾的南遷，持續了二百多年，匈奴逐步漢化。以至于匈奴人建立的政權，稱之為“漢”，是“十六國”之一。大約在曹操晚年，匈奴貴族因上代是漢朝皇帝的外孫，而改姓劉�！　�漢國的建立者劉淵，在學習漢族傳統文化方面很下功夫，他師事著名經學家崔游，學習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤其愛好《春秋左氏傳》。他能背誦孫、吳兵法，熟讀諸子百家以及《史記》、《漢書》，頗為自負，自命漢初辯士隨何、陸賈與名將周勃、灌嬰四人才干集于一身。304年，他起兵反晉，為了爭取漢人的支持，宣稱自己是“漢氏之甥，約為兄弟”，因此他立國號為“漢”，自稱漢王，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，以示自己的政權是漢朝宗室的延續�！　�劉淵建立漢國后，任用他的經學老師崔游為御史大夫，東漢大儒盧植的曾孫盧志則被任命為其子劉聰的太師。由此不難看出，十六國的第一個政權的建立者??匈奴人劉淵??漢化程度之深。建立后趙國的羯族人石勒，漢化程度也很深。他認識到羯族力量有限，要鞏固后趙政權，必須爭取漢人合作，盡量利用漢人的治理方略。他重用“博涉經史”的漢人張賓為謀主，言聽計從，下令胡人不得凌辱衣冠華族(漢人)，派官員到各地勸課農桑。他不識字，卻喜歡聽人講經、誦讀史書，雖在戎馬倥傯之中，也不稍懈怠�！　∷�設立太學和郡國學，用儒家經學培養包括羯族將領子弟在內的人才，并且建立秀才、孝廉試經之制，用儒學選拔官員。氐族建立的前秦國的君主苻堅，重用漢族寒門士人王猛，按照漢法改革政治，發展經濟、文化，對王猛主張“宰寧國以禮，治亂邦以法”，十分欣賞與支持。他廣修學宮，親臨太學考試學生經義優劣，獎勵儒生，爭取漢族士大夫的支持。他對博士王?說，朕一月之內三次親臨太學，發現人才，躬親獎勵。其目的在于，不使周公、孔子的微言大義在我手里失傳，是不是可以追上漢武帝、漢光武帝了？王?回答道，陛下神武撥亂，開庠序之美，弘儒教之風，漢武帝、漢光武帝不值得相提并論。這樣的事例可以舉出很多。他們的共同之處在于，胡人漢化，中原的儒學起到了關鍵作用。
魏晉南北朝史專家何茲全說：西晉末年，隨著士族上層的渡江南下，裝在他們頭腦里的玄學也被帶過江去，原先影響甚微的經學士族留在北方，他們保持著漢朝經學重禮儀的傳統。而胡族政權武力占據北方，要立國中原，必須熟悉儒學傳統，崇尚中原文化，以漢法治漢人。胡族君主與漢人士族在這種背景下，進行了卓有成效的合作，儒學顯示了強大的生命力與同化作用�！　∶褡宓耐�化總是雙向進行的，胡人漢化的同時，就是漢人胡化。所謂漢人胡化，是在長期的交流中，漢人在生產、生活中潛移默化地吸收了胡人的習俗。這種變化，從東漢末年已經開始，《后漢書?五行志》寫道：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之�！蹦憧�，皇帝對胡人的一切生活方式都很感興趣，包括胡人的服裝、胡人的帳篷、胡人的高足家具、胡人的飲食、胡人的樂器、胡人的舞蹈等等。由于皇帝的倡導，京都的達官貴人都競相仿效，興起了漢人胡化的之風。這種風氣到五胡十六國時期達到高潮。　　特別值得一提的是“胡床”??胡人發明的高足座椅。中原漢人一向的習慣是席地而坐，或是跪坐，或是盤腿坐，并無坐椅子、凳子的習慣。所以竹林七賢雙腳前伸的坐法被稱為“箕踞”，是極不恭敬的失禮舉動。胡人發明的座椅，被漢人稱為“胡床”，它還有這樣一些別稱：繩床、交椅、交床、逍遙座、折背樣、倚床。胡床自北而南廣為流行，促使高足家具的興起，終于改變了漢人席地而坐的習慣�！　　绑巯�”一詞與席地而坐的習俗緊密相連，舉行宴會時，在地上鋪上大的“筵”，再鋪上小的“席”，作為座墊，中間有矮足的稱為幾、案的桌子。這種筵席方式，至今在日本、韓國依然可以見到。胡床及高足家具流行后，人們不再席地而坐，宴飲搬到了高高的桌子上，但“筵席”的說法一直沿用下來，不過已經失去了它的本意�！　∈�六國時期，隨著騎馬民族的南下，把畜牧及與其有關的生產技術帶到了中原地區。據北魏賈思勰《齊民要術》記載，牛、馬、騾、羊等牲畜的飼養、役使方法，獸醫術、相馬術，以及制作毛氈、奶酪、油酥的技術，逐步為漢人所接受�！洱R民要術》還談到胡人的飲食習慣對漢人的影響，它提到的“胡物”有：胡餅、胡椒酒(篳撥酒)、胡飯、胡羹、羌煮等，看來中原地區的漢人已經把胡人的飲食習慣吸收到自己的生活中，逐步采用燒烤獸肉、奶酪為飲料的胡人習俗。胡語、胡歌、胡樂、胡舞、胡戲的流行，給中原文化增添了新的活力和色彩�！　”狈綕h人子弟以學習胡語為時髦之舉，久而久之，北方漢語中充斥了“胡虜”之音。胡樂對中原音樂的影響是深遠的，胡笳、羌笛、琵琶等樂器，隨著民族大遷徙，從漠北、西域以及其他地區傳入中原，使傳統音樂顯得更加豐富多彩。西晉后期，天竺國送給涼州刺史張軌樂工二十二人，樂器一部，其中有笛子、琵琶、箜篌、五弦琴、銅鼓、皮鼓等，還帶來了天竺調等樂曲。前秦末年，呂光遠征西域，又獲得篳篥、腰鼓、答臘鼓，以及龜茲樂曲。我們不難從中窺知，當年中原胡歌、胡樂盛行的斑斕景象，漢胡互化的累累碩果。我們先人的這種大智慧，令人敬佩，也令人感動。

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