中越兩國在古代歷史上就有著極其復雜的關系，既有友好相處又有戰爭。新中國成立后的近30年間，國內出于維護“同志加兄弟”的外交需要，在出版的史書中避而不談歷史上兩國的戰爭，越南卻在講友好時也在史書中大講“兩千年反對北方侵略史”。結果雙方關系一旦出現不正常，中國人因缺乏心理準備而普遍對彼方的“忘恩負義”感到意外且難以理解。許多越南人卻多能迅速實現反目成仇的角色轉換。歷史是現實的鏡子。如今的人們在看待中越的歷史關系時，既要看到友好的一面，也不可諱言兩國間古代的戰事，并注重傳統基因對今天兩國關系的影響�！侗髦R》雜志2013年刊登軍事歷史學家、國防大學教授徐焰少將文章，詳細講述了歷史上的中越關系中不愉快的一面。需要特別指出的是，該文并沒有提及從1979年到1989年，十年間打打停停的中越陸上海上邊境沖突。
友誼關為中越邊境重要關口。明初置鎮南關，中共建政后于1953年改名睦南關，1965年改友誼關。
史學界有句名言：“歷史沒有垃圾箱”。個人在生活中可以把不如意的東西當成垃圾扔掉，人類每一段歷史不論多么不愉快卻都不能拋棄�；仡欀袊侥系臍v史關系，友好相處是主體，不過戰爭和沖突也不可回避。過去許多中國人總愿意顯示一種“天朝”的寬宏態度，不大計較同鄰居以往的沖突，對方卻常常以一種怨者心態理解歷史，以不正常的心理處理相互關系。因此，客觀地回顧以往的歷史恩怨，以史為鏡啟迪今人，才有利于促進國家間保持正常關系。
華夏文化開化了山越部落，越人進入中原王朝治下的“郡縣時期”
一個民族國家的歷史，應該從其自身的國家結構形成、并有準確文字記載算起。例如中國古代有過“精衛填海”、“夸父逐日”和“女媧補天”等傳說，這只是原始社會中尚無文字時的口頭神話描述，嚴肅的史學家都是從4000年前王朝國家建立的夏代作為中華民族國家的開端。我國周邊有些國家卻出于特殊的心理，總希望把自己的歷史拉長，于是把民間傳說和神話也當成了歷史依據。
從文字記載來看，如今越南地區的歷史只有2200余年，最早的記載還出于漢朝學者司馬遷的《史記》。秦始皇統一華夏之前，如今五嶺以南的“山越”人還處于原始部落狀態，既無文字也無政權。近代越南編著的史書《大越史記》，卻認為越南人祖先為炎神農氏之后裔徑陽王，其父帝“明”為炎帝三世之孫。這全系民間神話傳說而沒有任何史料依據，就如同中國古代神話“女媧補天”一樣。值得注意的是，這一傳說將其祖先說成“炎帝三世孫”，又顯示出一種認為與北方的“炎黃子孫”有并肩地位的好勝心理。
公元前221年，秦始皇統一了華夏地區，隨后50萬秦軍和隨軍民夫進入五嶺以南的山越部落區，順利地控制當地并建立了郡縣政權。后來越南史書上曾描述出有什么“甌雒國”和“安陽王”進行“抗秦”戰斗，這又是后來用于服務政治宣傳的神話傳說。當時山越地區只是各原始部落散居，既無文字也無政權，哪里有什么“國”和“王”?當地部落不習慣和不愿歸順外來軍隊，確實有一些抵抗，不過談不上是國與國的戰爭。
統一嶺南的秦軍將領是河北人趙佗，在秦朝滅亡后才在當地建立了“南越國”并自立為王。不久漢朝建立，他表示臣服中原，此后今天的越南北部地區在長達1000多年時間內都成為中原王朝管轄的州、郡、縣行政區，漢代稱為交趾，在越南史上也被稱為“千年郡縣時期”。不過越南現代史書將此期間說成“延續一千多年的亡國時期”，則是服務于政治目的的曲解，因為此前嶺南山越地區根本沒有建立國家，何談“亡國”?
中國古代的封建王朝對統治下的人民自然有壓迫、剝削的一面，不過中原文明對邊遠地區帶去的文明開化還是主流。自秦朝、漢朝起，中原王朝控制嶺南、交趾一帶后，帶去漢字和儒學，才使當地有了文化教育。從那時起的一千多年問，當地知識分子一直用漢字，只有不識字的下層百姓才說當地方言--越語，不過也摻雜有大量北方的外來詞匯，連現代越南史書也承認其最早的語系是“漢越語系”。越南史學家也承認，正是秦漢時期中原人帶來了鐵制工具，使交趾地區農耕水平有了一個大發展�？梢哉f，以漢字為代表的文明和先進的農耕技術南傳，才使當地有了最早的文明進步，由原始部落邁入了封建社會。
越人反對中原王朝統治有過暴動，“二征夫人”被樹為典型
從漢朝至唐朝末年，中原王朝對交趾地區(即如今越南北部)的統治確有封建盤剝的一面，激起過當地民眾的不滿。這種“官逼民反”的現象在中原其實也很普遍，在少數民族地區更容易引發自立政權。東漢初的公元37年，交趾太守蘇定實施暴政，引發了當地民眾反抗。兩個女首領征側、征式姐妹乘機聚眾造反，陸續攻克六十多座城池。
據后來的越南史書稱：“山西一帶的民間傳說和神話故事說，二征夫人的母親叫謾善，本是雄王的外曾孫女”，早就有獨立建國的心思。公元40年3月，征側和妹妹征式舉兵后，當地許多人紛紛響應，攻打東漢在交趾的統治首府贏僂(令越南河北省順城)，交趾、九真、日南和合浦(在如今中國廣東省內)四個郡也相繼爆發了暴動。據稱暴動者一度占領了65個縣城，征側被推祟為“征王”，在兩年時間自立建國。
嶺南地區的暴動，驚動了東漢王朝。東漢光武帝劉秀派遣伏波將軍馬援率軍2萬南征，經過三年苦戰，終于平定嶺南，征側、征式于公元43年兵敗自殺。
在中國史籍里，馬援是“平亂”英雄，可是后來越南史書卻把“二征夫人”寫成了使“民族獨立重新得到了恢復”和建國的“民族英雄”。如今河內的“二征廟”是重要名勝，從越南阮氏王朝的帝王到后來越南民主共和國領導人都到此祭拜。稱“二征”是越南的開國之主的說法，很大程度上服務于鼓動民族情緒，并把“建國史”拉長到漢朝。
如何看待“二征”的暴動呢?中國古代史籍中將這兩人稱為“女賊首”，在新中國成立后頌揚反封建王朝起義的史學思潮影響下，又有人將其看成“起義領袖”。周恩來總理訪問越南時，曾由留學法國時便相交的胡志明陪同游覽河內市區，看到許多民眾向一個廟進香非常擁擠熱鬧，便詢問是什么地方。身邊的那位當年的“革命老大哥”有些為難地說明了這是“二征廟”，然后想回避這一話題，周恩來卻說也可以代我表示一下祭祀。在中越關系惡化時，越南有人曲解這一舉動，說成是為“侵略”道歉。其實周恩來的舉動表現的是當時中國國內的一種思潮，只是稱贊反對封建王朝的起義者。
“二征”暴動該怎樣評價呢?按不同的歷史理解可以有不同的稱謂，或說成“反賊”，或稱為“起義領袖”，馬援平定她們也可冠以“平亂”或“鎮壓起義”的不同定義。不過無可爭辯的事實是，當時交趾地區畢竟是漢朝的行政管轄區，著名的“伏波將軍”馬援的軍事行動畢竟是處理國內問題，這與越南史書中所說的“侵略”完全不是一個性質。
在三國的吳國、南北朝和隋朝統治交趾(后稱交州)期間，越族人一再發生暴動，唐朝重新平定當地并改名“安南”，此名在后來千年間成為當地稱呼。唐末藩鎮割據后，公元906年唐朝任命安南豪強曲承裕成為節度使，朝廷實際上對其已不能控制，越南史書又將此人稱為“民族獨立的奠基人”。
唐朝滅亡后，中國進入分裂的“五代十國”時期，安南節度使曲氏集團也割據當地，不過又一度被立都廣州的南漢國控制。不久，安南節度使吳權指揮當地軍隊在白藤江上打敗了南漢國軍隊。取得這個“白藤江大捷”后，938年，吳權廢除了中原王朝任命的節度使職務，自稱為王。
公元968年，吳朝被“大瞿越國”(也稱丁朝)取代。丁朝對北方只稱萬勝王，在內部卻已經稱皇帝，等于宣告了越南正式獨立。
古代歷史上的宗藩關系，也包括“天朝”要幫助藩屬的一面。19世紀中葉法國入侵越南時，阮氏王朝向清政府求援，中國還為此從1884年至1885年同法國打了一場中法戰爭。在戰爭期間，中國付出了數千萬兩白銀的軍費，沿海還受到不小損失，越南國王卻率先屈服，當著法使的面焚燒與中國的藩屬文書，甘心投靠法國充當傀儡。雖說這是因為法國勢力強大，越南上層對華傳統中不良的一面也起了一定的作用。后來法國統治越南期間，大力進行去中國化教育，故意大修“二征廟”，把越南人的仇恨心理轉移到北方，這又在當地心理上留下了不小的影響。
仔細了解古代越南同中國的恩怨史之后，人們往往會感慨，過去眾多中國人看待自己那個南鄰往往過于浮淺，關系好時便視為“同志加兄弟”，關系惡化時便簡單地罵其“忘恩負義”。歷史基因的傳承，卻使越南人很了解中國，特別是其上層對中國又經常有著兩重心理。越南的一些人還認為，入侵過自己的法國、美國都遠隔萬里，將其驅走后便不足多慮，而永遠是鄰居的北方強國才需要全力對待。近年來，飽受過美國蹂躪的越南人又歡迎美艦來訪，這使許多人感到奇怪，不過若是看看越南的對外關系史特別是對華關系史，也就可以理解。
溫故知新，鑒古警今。近現代特殊的國情，使許多中國人在研究對外關系時看重美、俄、日等強國，對越南這樣的弱鄰居卻始終缺少深入的研究，遇事便感到意外�，F代化在很大程度上便是理性化，處理國際關系時要體現出理性，恰恰要注重研究歷史�？创F在的中越關系同樣要回顧古代的恩恩怨怨，才能使人保持清醒冷靜頭腦，并以符合現代思維的態度處理好對外事務。
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