黎族文身，歷史悠久。自漢代開始，已經有文字記載。在世界的民族族群中是一種罕見的文化現象。

　　文身，作為一種傳統文化，是黎族母系氏族社會的遺存，是母權制的產物，是原始宗教??自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜的藝術結晶，是黎族歷史上凝聚力、號召力、生命力的標志。今天，黎族少數老年婦女身上還保留著文身的歷史印痕，這些用血肉彩繪出的斑斕圖畫，為黎族的歷史增添了璀璨的色彩。

　　中華人民共和國成立以后，黎族婦女大體上不再沿襲文身的習俗了。

　　黎族，源于中國駱越人。中國早期典籍所記載的駱越族習俗，涵蓋了黎族;或者說，這些記載，至今還能看到殘留歷史印痕的，也只有黎族。

　　最早記載駱越族文身習俗的，是司馬遷的《史記》。《趙世家》在論到“圣人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國”時，引稱海南島上黎族文身，說“剪發文身，錯臂左衽”，是“甌越之民”，《索隱》引劉氏的話說：“珠崖、儋耳謂之甌人，是有甌越�！边@里，當時是以肯定的語氣，用文身這種特例來說明，對于“禮服”，不能強求一律，不同的地域，因為“鄉異而用變，事異而禮易�！钡赜颦h境所形成的風俗，差異極大，無可厚非，包括文身。

　　東漢時，楊孚在《異物志》中說：“儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡，分為數支，狀如雞腸，累累下垂至肩。”這段記載，是典籍中第一次將文身的線條體制及所文的身體部位加以描述。這種復雜的文身藝術，可以推斷出，在楊孚以前，已經有悠久的傳統。但楊孚所說的，人們文身的生活階段，則指為出生的時候。這與后來的說法不同。北魏的酈道元，在《水經注》中引晉代王范的《交廣春秋》記載，說朱崖、儋耳二郡(按：當時實指整個海南島)，“皆殊種異類，被發雕身”。文中沒有指明文身是在人生中的什么時候;但下文說：“女多嬌好，白皙，長發，美鬢�！边@顯然是說女子到了青春期。宋代周去非《嶺外代答》說文身是“女年及笄”，指女子可以盤發及笄的年齡，即成年。范成大《桂海虞衡志?志蠻》也肯定了“女及笄黥頰”。

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