《祭天古歌》以祭天儀式為傳播(東巴)----接受(祭天群)的時空背景，祭司東巴根據不同的儀節，誦讀不同的祭詞，形式有誦、有吟、有唱、有和，還伴之舞，雜以射箭等模擬動作;而參與祭祀的族群則以相應的形式加以配合。如唱誦《哈時》，祭司又唱又舞，祭眾則歡呼"大吉大利";在誦念《抗貢抗》時，祭司與祭眾一問一答，敘述弓箭的來歷，戰爭的經過，接著模擬射箭殺敵的場景。當祭司念到："東方的敵人別想蠢蠢欲動，我們的利箭要把你的腦門射穿"時，眾人"唔"地大吼一聲，高誦："我們把敵人射倒了……"這樣的傳演表現形式，使凝固于經詩中的情節和場景均變成了一幕幕生動而形象的"戲劇"，故有的學者冠之以"詩劇"也不為過也。

　　由于《祭天古歌》的傳播方式與祭祀儀式交相融合，客觀上也要求祭司東巴在語言表現形式上要加以提煉和推敲，既要以動聽、形象的語言取悅于諸神，使之"欣歆其祀"，也要滿足祭眾的宗教--審美體驗的視聽愉悅之心理。這樣，在從娛神到娛人的雙向要求之下，東巴們在《祭天古歌》中充分運用了東巴文學的傳統藝術手法，使作品生發出一種特殊的藝術魅力。

　　其一，濃郁的抒情性。作品以"我們"為敘述角度，將"我們"的內心傾訴貫穿始終，縱使中間插敘了一些故事性的情節，包括從忍利恩的天婚神話，也是以抒情語言來進行敘述的。

可以說《祭天古歌》是"我們"----納西族飽含民族感情和個人人生感情的一首圣曲。首先，作品以人的主體角度，對賜予自己吉祥和幸福的大自然神靈(天地)反復表述著感激、崇仰、向往、敬祀的真情和虔誠，并抒發了希翼神?永遠福佑族人、眷顧無極、庇蔭后代的殷切之情。而當大自然陰晴無常，天地疾威，篤降災害時，則又生發出敬畏、悲嘆、憤怒、詛咒、反抗的種種情緒�？傊�，人們變化多端的感情與心理----喜怒哀怨諸情都抒寫得淋漓盡致。其次，作品也抒發了納西人對祖先慎終追遠的血緣情感和敬崇之意。

納西祭天與祭祖是合而為一的，《祭天古歌》中有許多篇章敘述的是納西先祖的歷史，有著以祖先的威榮來強化族人的團結并凝固族群的集體意識的功用，故而在作品中充溢著對歷代祖先功業的頌揚，其敬慕追念的情感心理也烘托得格外熾熱和濃烈。故而《祭天古歌》在總體風格上呈現出濃郁的抒情性。

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