祆教研究中文書目

張小貴整理



祆教研究中文書目
（按作者姓氏拉丁拼音順序排列）



阿合買提江?艾海提

------《西域拜火習俗的文化理解》，《西域研究》2001年第3期，頁95-101。

阿米娜譯，法蘭茲?格瑞內（Frantz Grenet，按：即葛樂耐）著

------《法國-烏茲別克考古隊在古代撒馬爾干遺址阿弗拉西阿卜（Afrasiab）發掘的主要成果》，《法國漢學》叢書編輯委員會編《法國漢學》第八輯（教育史專號），中華書局，2003年12月第1版，頁510-531。

白建鋼

------《祆教遺俗至今傳》，《光明日報》，1988年6月1日第2版。

畢 波：

------《書評：Grigori L.Semenov: STUDIEN ZUR SOGDISCHEN KULTUR AN DER SEIDENSTRAβE（《絲綢之路上的粟特文化研究》, HARRASSOWITZ VERLAG, WIESBADEN, 1996）》，《藝術史研究》第5輯，廣州中山大學出版社，2003年，頁524-529。

------《信仰空間的萬花筒－－粟特人的東漸與宗教信仰的轉換》，榮新江、張志清（主編）《從撒馬爾干到長安－－粟特人在中國的文化遺跡》，北京圖書館出版社，2004年，頁49-56。

------《粟特文古信札漢譯與注釋》，《文史》2004年第2輯，頁73-97。

------《虞弘墓所謂“夫婦宴飲圖”辨析》，《故宮博物院院刊》2006年第1期，頁66-83。

畢波、鄭文彬譯，黎北嵐著

------《祆神崇拜：中國境內的中亞聚落信仰何種宗教？》)，提交2004年4月23-25日北京舉行“粟特人在中國國際學術研討會”論文；收入榮新江、華瀾、張志清主編《粟特人在中國?歷史、考古、語言的新探索》，《法國漢學》第十輯，北京中華書局，2005年12月，頁416-429。

蔡鴻生

------《唐代九姓胡與突厥文化》，北京中華書局，1998年。

------《論突厥事火》，《中亞學刊》第1輯，北京中華書局，1983年，頁145-149。

------《隋書康國傳探微》，《文史》第26輯，北京中華書局，1986年，頁103-108。

------《唐代九姓胡禮俗叢考》，《文史》第35輯，北京中華書局，1992年,頁109-125。

------《唐代“黃坑”辨》，余太山主編《歐亞學刊》第3輯，北京中華書局，2002年，頁244-250。

------《唐代九姓胡崇“七”禮俗及其源流考辨》，《文史》2002年第3輯，北京中華書局,頁105-111。

陳國燦

------《魏晉至隋唐河西人的聚居與火祆教》，《西北民族研究》1988年第1期，頁198-209， 282。

------《從葬儀看道教“天神”觀在高昌國的流行》，《吐魯番學研究專輯》，敦煌吐魯番學新疆研究資料中心編，1990年第1版，頁126-139。

陳海濤

------《敦煌粟特研究歷史回顧》，《敦煌研究》2000年第2期，頁160-167。

------《阿姆河寶藏及其反映的早期粟特文化》，《西域研究》2001年第2期，頁62-68。

------《從葬俗的變化看唐代粟特人的漢化》（《文博》（西安），2001年第3期，頁47-52，58。

------《來自文明十字路口的民族??唐代入華粟特人研究》，南開大學博士論文，2001年4月。

陳世良

------《天山之“天”與祆教之“祆”??西北地區宗教文化的一個側面》，《敦煌研究》1990年第4期，頁47-56。

陳垣

------《火祆教入中國考》，《國學季刊》第1卷第1號，1923年1月，頁27-46；收入《陳垣學術論文集》第一集，中華書局1980年，頁303-328；《陳垣史學論著選》，上海人民出版社，1981年，頁109-132。

程林泉、張翔宇

------《西安北郊再次發現北周粟特人墓葬》，《中國文物報》2004年11月24日第一版。

程越

------《從石刻史料看入華粟特人的漢化》，《史學月刊》1994年第1期，頁22-27。

程書林、鄭喜梅、張興民

------《太原清理一罕見隋代墓》，《中國文物報》1999年10月24日第1版。

池田溫著，辛德勇譯

------《八世紀中葉敦煌的粟特人聚落》，見劉俊文主編《日本學者研究中國史論著選譯》第9卷，北京中華書局，1993年，頁140-219。

崔巖

------《也談唐代太原“黃坑”葬俗的宗教屬性》，《洛陽大學學報》，2003年第3期，頁22-24。

丁萬錄

------《匈奴休屠王“祭天金人”研究管窺》，《西北第二民族學院學報》，2005年第4期，頁70-74。

董長君

------《馬氏墓志》，《西安晚報》1986年11月4日第3版。

樊圃

------《六到八世紀突厥人的宗教信仰》，《文史》第19輯，北京中華書局，1983年，頁191-209。

費佩君

------《拜火教的興衰》，《外國史知識》，1985年第5期，頁23-24。

高永久

------《西域祆教考述》，《西域研究》1995年第4期，頁77-83。

------《西域古代民族宗教綜論》，北京高等教育出版社，1997年。

葛承雍

------《祆教東傳長安及其在陜西的遺痕》，《國學研究》第十卷，北京大學國學研究院中國傳統文化研究中心，北京大學出版社，2002年11月第1版，頁23-38。

耿?譯，馬蘇第著

------《黃金草原》，青海人民出版社，1998年。（主要見第68章有關火神廟的記述。）

龔方震

------《西域宗教雜考》，《中華文史論叢》1986年第2輯，頁259-273。

------《祆教：四方宗教融合的一環》，見氏著《融合四方文化的智慧》（中國的智慧叢書），浙江人民出版社，1992年8月，頁63-77。

------《瑣羅亞斯德教對猶太教和基督教的影響》，葉奕良編《伊朗學在中國論文集》第一集，北京大學出版社，1993年，頁15-20。

------ 《隋唐歌舞曲名中所見粟特語》，載葉奕良編《伊朗學在中國論文集》第二集，北京大學出版社，1998年，頁25-28。

------《印歐人的密特拉崇拜》，見胡守為主編《陳寅恪與二十世紀中國學術》，浙江人民出版社，2000年，頁709-736；李國章、趙昌平主編《中華文史論叢》，第63輯，上海古籍出版社，2000年9月，頁34-54。

------《祆教的誠信觀念》，《薩保與薩�。罕背�隋唐胡人聚落首領問題的爭論與辨析》，葉奕良編《伊朗學在中國論文集》第三集，北京大學出版社，2003年11月，頁39-43。

龔方震、晏可佳

------《祆教史》，上海社會科學院出版社，1998年。

郭德焱

------《鴉片戰爭前后廣州口岸的巴斯商人》，蔡鴻生主編《廣州與海洋文明》，中山大學出版社，1997年，頁356-412。

------《廣州黃埔長洲島巴斯遺址圖錄》，廣州中山大學宗教文化研究所�？�，2000年12月。

------《清代廣州的巴斯商人》，中山大學博士學位論文，2001年5月。

------《清代廣州的巴斯商人》，北京中華書局，2005年。

郭物

------《中國祆教藝術中的魚馬獸》，《新世紀的中國考古學??王仲殊先生八十華誕紀念論文集》，北京科學出版社，2005年，頁667-680。

韓 偉

------《北周安伽墓圍屏石榻之相關問題淺見》，《文物》2001年第1期，頁90-101。

何方耀

------《它山之石 典范之作?瑪麗?博伊斯〈伊朗瑣羅亞斯德教村落〉漢譯本評介》，《西域研究》2006年第1期，頁115-118。

何遂

------《唐故米國大首領米公墓志銘考》，《國立北平圖書館館刊》第6卷第2號，1932年3、 4月，頁141-144。

賀梓城

------《唐王朝與邊疆民族和鄰國的友好關系??唐墓志銘札記之一》，《文博》1984年創刊號，西安陜西人民出版社，頁56-60。

------《唐長安城歷史與唐人生活習俗??唐代墓志銘札記之二》，《文博》1984年第2期，頁35-43。

黃漢綱

------《拜火教在廣州的遺跡》，《廣州日報》1983年1月28日第4版。

------《廣州的無聲塔》，《世界宗教研究》1985年第2期，頁148-153。

黃心川

------《瑣羅亞斯德教簡介》，《世界宗教資料》1984年第4期，頁25-30，14；是文經修訂 收入作者主編《世界十大宗教》，北京東方出版社，1988年，頁30-42。

姜伯勤

------《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》，北京文物出版社，1994年。

------《敦煌藝術宗教與禮樂文明》，中國社科會學出版社，1996年。

------《中國祆教藝術史研究》，北京三聯書店，2004年4月。

------《敦煌白畫中的粟特神祗》，刊《敦煌吐魯番學研究論文集》，上海漢語大詞典出版社，1990年，頁296-309；收入氏著《敦煌藝術宗教與禮樂文明》，頁179-195。

------《敦煌與波斯》，刊《敦煌研究》1990年第3期，頁1-15。

------《論高昌胡天與敦煌祆寺》，刊《世界宗教研究》1993年第1期，頁1-18；經修訂作《高昌胡天祭祀與敦煌祆祀》，收入氏著《敦煌藝術宗教與禮樂文明》，頁477-505；《高昌敦煌的薩寶制度與胡祆祠》，收入氏著《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》，頁226-263。

------《介休祆神樓與宋元明山西的祆教》，1997年11月-12月日本東洋文庫學術講演稿；日文版見《東洋學報》第80卷第4號，平成十一年（1999年）二月，頁423-450。經修訂作《論宋元明時期山西介休的祆神樓》，收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁271-284。

------《薩寶府制度源流論略》，饒宗頤主編《華學》第3輯，北京紫禁城出版社，1998年，頁290-308。

------《山西介休祆神樓古建筑裝飾的圖像學考察》，《文物》1999年第1期，頁56-66；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁285-294。

------《安陽北齊石棺床畫像石的圖像考察與入華粟特人的祆教美術》，《藝術史研究》第1 輯，廣州中山大學出版社，1999年，頁151-186 ，收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁33-62。

------《隋檢校薩寶虞弘墓石槨畫像石圖像程序試探》，提交“漢唐之間：文化互動與交融學術研討會”論文，北京大學考古系，2000年7月5-9日；收入巫鴻主編《漢唐之間文化藝術的互動與交融》，北京文物出版社，2001年9月，頁29-50；又收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁121-138。

------《敦煌白畫中粟特神?圖像的再考察》，《藝術史研究》第2輯，廣州中山大學出版社，2000年，頁263-291；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁249-270。

------《唐敦煌城市的禮儀空間》，《文史》第55輯，2001年7月，頁229-244。

------《唐安菩墓（所出）三彩駱駝所見“盛于皮袋”的祆神》，榮新江主編《唐研究》第七卷，北京大學出版社，2001年，頁55-70；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁225-236。

------《西安北周薩寶安伽墓圖像研究??北周安伽墓畫像石圖像所見伊蘭文化、突厥文化及其與中原文化的互動與交融》，饒宗頤主編《華學》第5輯，廣州中山大學出版社，2001年12月，頁14-37；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁95-120。

------《圖像證史：入華粟特人祆教藝術與中華禮制藝術的互動??MIHO博物館所藏北朝畫像石研究》，《藝術史研究》第3輯，廣州中山大學出版社，2001年，頁241-259；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁77-94。

------《祆教畫像石??中國藝術史上的波斯風》，《文物天地》2002年第1期，頁34-37。

------《中國祆教畫像石的“語境”》，“古代中外關系史：新史料的調查、整理與研究”國際學術研討會論文，2002年11月15?16日，北京大學；刊榮新江、李孝聰主編《中外關系史：新史料和新問題》，北京：科學出版社，2004年1月，頁233-238；另見氏著《中國祆教藝術史研究》，頁25-32。

------《隋檢校薩寶虞弘墓祆教畫像石圖像的再探討》，《藝術史研究》第4輯，廣州中山大學出版社，2002年，頁183-198；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁139-154。

------《天水隋石屏風墓胡人“酒如繩”祆祭畫像石畫像研究》，《敦煌研究》2003年第1期，頁13-21；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁155-170。

------《中國祆教畫像石所見胡樂圖像》，載鄭培凱主編《九州學林》，香港城市大學中國文化中心，2003年冬季一卷二期，頁116-141；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁299-314。

------《青州傅家北齊畫像石祆教圖像的象征意義??與粟特壁畫的比較研究》，《藝術史研究》第5輯，廣州中山大學出版社，2003年，頁169-188；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁63-76。

------《中國祆教畫像石在藝術史上的意義》，《中山大學學報》(社會科學版)，2004年第1期，頁70-78, 125-126；收入氏著《中國祆教藝術史研究》，頁315-328。

------《入華粟特人薩寶府身份體制與畫像石紀念性藝術》，提交“粟特人在中國?歷史、考古、語言的新探索學術研討會”論文，2004年4月23日-25日，中國北京；收入榮新江、華瀾、張志清主編《粟特人在中國?歷史、考古、語言的新探索》，《法國漢學》第十輯，北京中華書局，2005年12月，頁43-48。

------《唐會昌毀祆后的祆神祆祠與祆僧》，《華學》第七輯，廣州中山大學出版社，2004年，頁219-222。

------《吐魯番所出高昌“祀天”文書考》，《敦煌吐魯番研究》第八卷，北京中華書局，2005年，頁31-34。

------《北周粟特人史君石堂圖像考察》，《藝術史研究》第7輯，廣州中山大學出版社，2005年，頁281-298。

姜淑玲譯、妹尾河童著

------《窺視印度》，北京三聯書店，2004年10月，頁97。

解梅

------《唐五代敦煌地區賽祆儀式考》，《敦煌學輯刊》2005年第2期，頁144-149。

金正錄

------《莫把“祆教”當“?教”》，《咬文嚼字》，2000年第5期，頁46。

郎保利、渠傳福

------《試論北齊徐顯秀墓的祆教文化因素》，《世界宗教研究》2004年第3期，頁114-122。

雷 聞

------《 割耳?面與刺心剖腹－－粟特對唐代社會風俗的影響》，榮新江、張志清主編：《從撒馬爾干到長安－－粟特人在中國的文化遺跡》，北京圖書館出版社，2004年，頁41-48。

黎國韜

------《二郎神之祆教來源?兼論二郎神何以成為戲神》，《宗教學研究》，2004年第2期，頁78-83

黎 薔

------《西亞諸教對敦煌樂舞影響之研究》（上、下），《交響?西安音樂學院學報》1995年第3期，頁50-53；第4期，頁14-17。

李明

------《奇絕安伽墓》，《中國文物報》2000年8月30日。

李 默

------《拜火教在中國流行》，見氏編《中華文明大博覽》，廣東旅游出版社，1997年6月第1版，頁778。

李樹輝

------《唐代粟特人移民聚落形成原因考》，《西北民族大學學報》（哲學社會科學版），2004年第2期，頁14-19。

李凇

------《香爐與火壇?六世紀祆教對中國藝術影響之一例》，見氏著《長安藝術與宗教文明》，中華書局，2002年，頁511-519。

李鐵匠

------《古代伊朗的種姓制度》，《世界歷史》1998年第2期，頁67-74；葉奕良編《伊朗學在中國論文集》第二集，北京大學出版社，1998年，頁54-62。

------《波斯莊歷史調查》，《薩保與薩�。罕背�隋唐胡人聚落首領問題的爭論與辨析》，葉奕良編《伊朗學在中國論文集》第三集，北京大學出版社，2003年11月，頁44-59。

李偉明

------《粟特:霧里看花??評姜伯勤〈中國祆教藝術史研究〉》，《敦煌研究》2005年第1期，頁108-111。

李永平

------《從考古發現看胡騰舞與祆教儀式》，西安碑林博物館編《碑林集刊》（九），陜西人民美術出版社，2003年12月，頁133-142。

李永平、周銀霞

------《圍屏石榻的源流和北魏墓葬中的祆教習俗》，《考古與文物》2005年第5期，頁72-77。

李玉昆

------《唐洛陽三夷教》，刊《洛陽博物館建館四十周年紀念文集》，科學，1999年。

李正宇

------《敦煌儺散論》，《敦煌研究》1993年第2期，頁111-122。

梁鴻飛、趙躍飛

------《中國隋唐五代宗教史》，北京人民出版社，1994年，見第六章《西來新宗教的流行》，頁156-170。

林玖譯，羽田亨著

------《中世紀中亞地方的諸宗教及其典籍》，《中國新論》第3卷第3期，1937年3月，頁 45-51。

林梅村

------《從陳碩真起義看火祆教對（在）唐代民間的影響》，《中國史研究》1993年第2期，頁140-142；收入氏著《西域文明》，東方出版社1995年，頁462-466。

------《唐長安城所出漢文-婆羅缽文雙語墓志跋》，《西域文明》，頁251-258。

------《從考古發現看火祆教在中國的初傳》，《西域研究》1996年第4期，頁54-60。收入 氏著《漢唐西域與中國文明》，北京文物出版社，1998年，頁102-112。

------《固原粟特墓所出中古波斯文印章及其相關問題》，原載《考古與文物》1997年第1期，頁50-54；收入氏著《漢唐西域與中國文明》，頁198-208。

------《中國境內出土帶銘文的波斯和中亞銀器》，《文物》，1997年第9期，頁55-65；收入氏著《漢唐西域與中國文明》，頁157-177。

------《稽胡史跡考?太原新出隋代虞弘墓志的幾個問題》，《中國史研究》2002年第1期，頁71-84。

林悟殊譯，柳存仁撰

------《唐前火祆教和摩尼教在中國之遺痕》，《世界宗教研究》1981年第3期，頁36-61。

林悟殊

------《摩尼教及其東漸》，北京中華書局，1987年；臺北淑馨出版社，1997年。

------《波斯拜火教與古代中國》，臺北，新文豐出版公司，1995年。

------《唐代景教再研究》，中國社會科學出版社，2003年。

------《中古三夷教辨證》，北京中華書局，2005年。

------《唐代長安火祆大秦寺考辨》，《西北史地》1987年第1期，頁8-12；并見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁139-150。

------《印度的瑣羅亞斯德教徒》，《世界宗教資料》1987第1期，頁1-5；并見氏著《波斯 拜火教與古代中國》，頁11-22。

------《論高昌“俗事天神”》，《歷史研究》1987年第4期，頁89-97；并見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁123-138。

------《火祆教始通中國的再認識》，《世界宗教研究》1987年第4期，頁13-23；并見氏著 《波斯拜火教與古代中國》，頁105-122。

------《唐人奉火祆教考辨》，《文史》1988年第30輯，頁101-107；并見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁151-164。

------《祆教的原始經典〈伽薩〉》，《世界宗教資料》1989第1期，頁10-14；并見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁31-42。

------《〈阿維斯陀經〉及其研究概況》，《西南亞研究》1989年第1期，頁46-48。

------《近代瑣羅亞斯德教研究的濫觴》，《百科知識》1989年第4期，頁26-27；并見氏著 《波斯拜火教與古代中國》，頁1-9。

------《火祆教的葬俗及其在古代中亞的遺痕》，《西北民族研究》1990年第1期，頁61-67；修訂作《中古瑣羅亞斯德教葬俗及其在中亞的遺痕》，收入氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁85-104；另題為《中亞古代火祆教葬俗》，收入張志堯主編《草原絲綢之路與中亞文明》，新疆美術攝影出版社，1994年，頁229-237。

------《祆教凈禮述略》,臺北《輔仁大學神學論集》第102號，1994年，頁619-634；并 見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁61-69。

------《瑣羅亞斯德教的圣火崇拜》，見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁51-60。

------《瑣羅亞斯德教婚姻觀述略》，見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁71-77。

------《從一神論及善惡二元思想看唐代三夷教》見氏著《波斯拜火教與古代中國》，頁165-174。

------《火祆教在唐代中國社會地位之考察》，載蔡鴻生主編《戴裔煊教授九十誕辰紀念文 集：澳門史與中西交通研究》，廣東高等教育出版社，1998年，頁169-196；并見氏著《中古三夷教辨證》，頁256-283。

------《唐朝三夷教政策論略》，刊榮新江主編《唐研究》第4卷，北京大學出版社，1998 年，頁1-14；并見氏著《唐代景教再研究》，頁106-119。

------《唐季“大秦穆護祆”考（上）》，《文史》第48輯，1999年，頁39-46。《唐季“大秦穆護祆”考（下）》，《文史》第49輯，1999年，頁101-112。并見氏著《中古三夷教辨證》，頁284-315。

------《波斯瑣羅亞斯德教與中國古代的祆神崇拜》，刊余太山主編《歐亞學刊》第1輯， 北京中華書局，1999年，頁202?222；收入傅杰編《二十世紀中國文史考據文錄》下冊，云南人民出版社，2001年12月，頁1892?1907；并見氏著《中古三夷教辨證》，頁316-345。

------《泉州白?廟屬性擬證》，《海交史研究》1999年第2期，頁12?22，11；并見氏著《中古三夷教辨證》，頁84-104。

------《陳垣先生與中國火祆教研究》，龔書鐸主編《勵耘學術承習錄：紀念陳垣先生誕辰 120周年》，北京師范大學出版社，2000年，頁170-179；并見氏著《中古三夷教辨證》，頁421-431。

------《20世紀中國瑣羅亞斯德教研究述評》，刊余太山主編《歐亞學刊》第2輯，北京中華書局，2000年11月，頁243-265。

------《三夷教?火祆教》，載胡戟等主編《二十世紀唐研究》，中國社會科學出版社，2002年，頁577-585。

------《唐代三夷教的社會走向》，榮新江主編《唐代宗教信仰與社會》上海辭書出版社， 2003年，頁359-384；并見氏著《中古三夷教辨證》，頁346-374。

------《〈伊朗瑣羅亞斯德教村落〉中譯本序》，原刊余太山主編《歐亞學刊》第4輯，北京中華書局，2004年6月，頁255-259；又見林悟殊《中古三夷教辨證》，頁432-439；[英]瑪麗?博伊斯原著，張小貴、殷小平譯：《伊朗瑣羅亞斯德教村落》，北京中華書局，2005年，頁3-10。

------《西安北周安伽墓葬式的再思考》，《考古與文物》2005年第5期，頁60-71。

------《內陸歐亞祆教研究述評》，刊余太山主編《內陸歐亞古代史研究》，福建人民出版社，2005年，頁399-418。

林振輝（譯）

------《印度拜火教 信徒古來稀》，《世界日報》（泰國曼谷）1994年9月25日第16版。

劉方

------《〈純常子枝語〉與祆教研究》，《中國典籍與文化論叢》第2輯，北京中華書局1995 年，頁413-419。

劉銘恕

------ 《元人雜劇中所見之火祆教》，《金陵學報》第11卷1期，1941年，頁35-50；又見《邊疆研究論叢》，1942-1944年，頁1-16。

------ 《火祆教雜考》，《世界宗教研究》1984年第4期，頁123-126。

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劉文鎖

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