西藏面具藝術探源
人類原始文化和宗教文化尤其富集的西藏，作為原始初民思維和民族文化意蘊秀載體的面具也十分發達，不僅品種類別繁多，樣式風格獨特，而且它的發展歷史也特別源遠流長。
遠古起源和產生時期
據西藏早期史籍《五部遺教》記載，在聶赤贊普之前，“時蕃人無君，用山巖構筑城堡，將衣食物品裝藏其中。兵少而無力御敵時，糧少而不由自己時，吐蕃雪域之中心，迎來布杰以前之六統領。首先由黑夜叉統領，地域取名魔地喀拉果古，咒術的威力從此生；此后由魔鬼和羅剎女統領，地域取名神羅叉之域，食肉赤臉從此生”這大致是在數萬年前的舊石器時期。
地下發掘的遺存表明，西藏至少在五千年以前，以藏南雅魯藏布江流域和藏東三江谷地為中心，已產生堪稱發達的新石器遠古文化。新石器時代晚期，西藏就產生了第一個王聶赤贊普。從聶赤贊普至拉脫脫日年贊王共有二十七代，為西藏神話傳說時期。在這個時期已產生口頭神話、歷史傳說的仲、猜謎巫卜的德烏和原始宗教苯波信仰三種意識形態，也就是西藏本土藏族先民們自己獨創的遠古苯教文化。羅馬尼亞學者泰納謝說過：“原始人的神話包括了他們全部的文化。
稍晚，從中分離出宗教（已經教義化了的）、分科科學、詩學、音樂和造型藝術。”西藏面具藝術最早就起源于吐蕃早期的苯教文化，即民間原始祭祀和圖騰崇拜之中，先在圖騰擬獸舞蹈中產生動物面具。“圖騰崇拜是舊石器時代中，以血緣為紐帶的母系氏族形成之初的產物，距今至少有兩三萬年的歷史了�！钡聡祟愇幕瘜W、民族學、宗教學研究權威施密特的《原始宗教與神話》一書中說：“在母系文化中，對于死者，除用食品作貢獻外還用血獻祭祀，這些條獻，大概原來就是用于部族的‘最初的母’，‘月中老嫗’與‘地母’的在下列的母系民族中，都有這種風俗：印度尼西亞，印度支那，西藏，及由西藏向北傳入中央亞細亞的畜牧民族。”四川平武的白馬藏族祭祖時，“白熊部落要戴著熊貓的連皮頭骨，披上熊貓皮；黑熊部落則戴黑熊頭和披黑熊皮，各自跳起模仿熊貓或熊生活習俗的舞蹈這類被頂在舞蹈者頭上的動物頭骨，就是最早的面具”。據《西藏王統記》，在松贊干布頒布十善法典的慶祝大會上，“最大祛王，解悶娛樂，金戴面具，歌舞跳躍，或飾犀牛，或獅或虎，鼓舞曼舞，依次獻技”。
這說明早在7世紀以前，就產生了擬獸舞蹈及其面具。據藏文典籍記載，實際上6世紀朗日倫贊時期，藏族民間各種文學藝術已經有了相當發展，如古老的民歌從民間進人宮廷，苯教“搖鼓作聲”、“吹螺擊鼓”、“木制鹿頭帶雙角，紙糊牦牛面捏羊”的圖騰擬獸舞蹈，也被吸收進民間綜合性歌舞表演之中，由此產生了戴著人面的白山羊皮面具作民間藝術表演的形式。
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