太子扶蘇：儒與法的纏綿

　　倘若扶蘇不死，而順利地登上皇帝位，秦朝的未來會是什么樣呢?史料未記載任何關于扶蘇理政的才能，可在當時的大秦帝國，寬厚仁義就是最大的治國方法。而扶蘇，骨子里就有這種方法!

　　其實，他的名字就注定了他的結局，那么悲傷而零落，讓人還沒有品賞完他的名字就開始對他的結局傷感了。秦朝之滅，無數的人有無數的看法，并且有理有據。這其中的看法里，卻有一種假設，如果是扶蘇當國，秦朝會不會按照始皇帝的意圖二世三世萬萬世地走下去?答案似乎不那么確定，因為關于這位封建帝國的第一位太子的資料太少了。我們只能從有限的文字中來探悉出他的“仁德”，我們不需要再探悉出“治術”，因為在當時的秦朝，“仁德”本身就是最有效的“治術”。

　　扶蘇何以死?因為一紙假詔!但從其與秦始皇的言談中，我們看到的是，憑他的智慧不可能辨識不出詔書的真假。那么，他為什么一定要死呢?只是因為他的父親是秦始皇。

　　扶蘇之死

　　扶蘇太子給人的感覺就是：太子之位來得快(秦始皇是在生命的最后時刻立他為太子)，去得也快(秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了)。

　　歷史對這位太子的記載并不公道，司馬遷在《史記》中只是寥寥數筆，卻還是側寫旁描。所以，我們想要完整地了解這位扶蘇太子，在今天的確是一件難事。

　　據史料記載，秦始皇因不滿一些儒生的復古言論，在李斯的煽動下，于咸陽坑殺了四百六十余名儒生。扶蘇知道后，勸諫道：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之�！�

　　秦始皇大怒，將其趕出宮廷去北邊給守衛北方的蒙恬作監軍。蒙恬，《史記》記載，“始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內史”，秦掃六合后，“乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城，因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里”，蒙恬還建造了秦直道，“自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八百里”，“暴師于外十余年，居上郡。是時蒙恬威振匈奴”。

　　秦始皇為什么要大怒，除了他性格殘暴剛愎自用外，另一個主要原因是扶蘇所言乃“柔慈”之語，在這位祖龍眼里，這位長子與自己的行事路線格格不入。細思扶蘇的勸諫之言，可謂中規中矩，合情合理。

　　第一，天下雖然已定，但遠地的百姓還四散各處，這樣坑殺儒生只會惹來他們的恐慌;第二，儒生們又沒有犯什么大錯，父親這樣做未免太殘酷了些。

　　如果可以結合所有有關扶蘇的歷史記載，我們就得出了這樣一個結論：扶蘇并不是只這一次上諫秦始皇的。

　　《李斯列傳》記載：扶蘇以數直諫上;農民陳勝也說：扶蘇以數諫故，上使外將兵;趙高偽造的將扶蘇賜死的詔書中，也稱扶蘇“乃反數上書直言誹謗我所為”。

　　這一切記載都說明了一件事：扶蘇經常會對秦始皇的一些所為勸阻，并說出自己的理由。由此可知，他們的父子關系自然好不到哪里去。扶蘇被派往蒙恬處作監軍是始皇三十五年(前212年)的事，直到始皇三十七年(前210年)七月扶蘇被矯殺，兩年時間里，秦始皇從未過問過扶蘇。

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