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從真實的歷史來看，65式軍裝的打扮并不代表時下年輕人所想象的平等、質樸和純真，反而是一種社會等級的標識。如果僅從其設計和材質來看，與當時普通勞工的藍色、灰色工作服并無區別。真正讓其“值錢”到“小混蛋”之流不惜用暴力和性命來換取的，是這個符號性服裝所代表的等級和權力。這恐怕是今天拍攝“紅衛兵”結婚照的時尚青年們所不知道的歷史真相。

《南方人物周刊》14年第28期封面圖

本文摘自：《南方人物周刊》14年第28期，作者：李??，原題：“紅衛兵裝”考

按：從真實的歷史來看，65式軍裝的打扮并不代表時下年輕人所想象的平等、質樸和純真，反而是一種社會等級的標識。這恐怕是今天拍攝紅衛兵結婚照的時尚青年們所不知道的歷史真相。

近日，一對新人要拍紅衛兵婚紗照，可婆婆不干，還打電話呼叫公公來阻攔。婆婆反應如此激烈，是因為家人在“文革”期間曾遭紅衛兵批斗迫害，公公自幼對這種服裝有嚴重的心理陰影。在得知家人的心結后，新媳婦放棄了拍紅衛兵婚紗照的想法。

近年來，身穿紅衛兵服飾成為一種新潮流。此前，影星陳小春和應采兒的結婚照，也有一組這種裝束的寫真，在網上被瘋狂轉載。2012年，華中師范大學學生的另類畢業照引發爭議。照片中，學生們頭戴紅星軍帽，身著綠色束腰軍裝，手拿紅色小冊子，做出“文革”時期的標志性動作。這組照片放到網上之后，不少網民認為這種畢業照“紅衛兵”味道十足，照片中的學生顯然未考慮到“文革”受害者對這種符號化的動作和服飾的厭惡。

在轉發這條微博時，知名媒體人閭丘露薇評論道，“有的東西是不能拿來調侃和消費的。不過，對于那個時代，這些年輕人只有這樣的印象吧？誰的責任？他們的下一代又會怎樣？”

從某種程度上說，關于紅衛兵的裝束，成為一個有爭議的話題。一方面，熱衷于唱紅歌的老人們依舊喜歡穿著這身服裝到處作秀；另一方面，對歷史負有責任感的知識分子以及曾經的受難者反對年輕人穿這身衣服拍照。在他們看來，這套服裝所代表的價值觀是應嚴格禁止的。關于這套服裝背后的紛爭，代表了中國人近年尋找社會共識過程中的一種現象。

年輕人為何喜歡這個？

這種社會的撕裂感也同樣存在于文藝作品中。一方面，電影《歸來》以及傷痕文學，代表了思想界主流群體對那段記憶的批判和反思；另一方面，近年來單純的情感類影視作品大量涉及到那個時代的場景（如《血色浪漫》一類的熱播電視劇，把當年的生活演繹得純真浪漫）。顯然，這兩種傳播方式左右著年輕人對那個時代的服飾、器物以及生活的看法，形成了一種非常分裂的價值取向判斷。

相當多的年輕人并不十分清楚，他們婚紗照中所穿服裝背后復雜的歷史背景。在他們看來，此類綠軍裝代表的是一種淳樸懷舊的情懷。在接受記者采訪時，華中師范大學畢業生就表示，穿這套服裝拍照是懷念軍訓時期的艱苦時光。他們說，那些帶有“文革”色彩的動作是攝影師現場安排的，自己并不清楚這些動作的含義。不少婚紗拍攝工作室則表示，之所以選擇此類服裝，是受到陳小春和應采兒結婚照的啟發。此類舊式綠軍裝成本極低，在勞保店批發價一套只需要幾十元，拍攝過程較為簡單輕松。這也是為何商家喜歡推薦此類服裝。

拍攝此類照片的主體往往并不一定帶有特殊的政治興趣。例如，上述新聞事件中的主角希望穿“紅衛兵裝”拍照，是感覺上世紀六七十年代的愛情更為純真。綠色紅衛兵服，滿足了年輕人對那個時代的符號化印象。近年來，一些以“文革裝”和紅歌舞為符號的主題餐廳也是這類思維的產物。

年輕人有此種印象，一些影視創作者“功不可沒”。中國第五代導演的成長階段就在上世紀60年代，對那個年代的事物有著非常深刻的成長印象。張藝謀的《歸來》對“文革”整體持批判態度，然而在此前的作品《山楂樹之戀》中，卻對當時的服飾器物進行了純美化的處理。至今，身著�；晟赖哪兄鹘切蜗�，依舊是中國電影史上的經典。

本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/617192.html

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