關于朱元璋葬在朝天宮的說法，至晚清代初年就有了。清初的王棠（字勿翦，其父為明崇禎間進士。）《知新錄》中云：“俗說朝天宮是明太祖葬處，此訛言也。帝王大度，斷不如是。元朝帝王無陵寢，其伎倆與瞞同�！蓖跆膶Ξ敃r明太祖葬在朝天宮的說法并不認同，當然，元朝帝王無陵寢是蒙古舊俗，說他們是學曹操（小名“阿瞞”）的伎倆是不對的。朱元璋葬在金陵朝天宮的說法雖然有人不信，但并不妨礙它繼續流傳，至少到清乾隆時期還有人相信這種說法，這要從清代著名學者全祖望的一首詩說起。

全祖望（1705－1755）字紹農，一字榭山。他十六歲時，出應鄉試，以古文謁編修查慎行。查慎行對他大為贊賞，認為他是劉原父（北宋史學家劉敞）一類的人物。十九歲時，他由督學王蘭生推選入京，上書待郎方苞，議論喪禮。方苞驚嘆他博學，替他宣揚，由此聲譽大起。雍正十年（1732）全祖望參加順天鄉試，得中舉人。戶都待郎李紱見了他的文章，贊賞道：“這是黃震、王應麟以后第一個人才��！”邀請他到自己家中同住。乾隆元年（1736）他被推薦參加博學鴻詞科，考試尚未進行，他就參加禮部春試，中了進士，選在翰林為庶吉士。他在翰林院與李紱一起攻讀秘藏的《永樂大典》，甚是投契。因大學士張廷玉與李紱交惡，嫉李、全相善，兩年散館時，他被列入最下等，以知縣候選。他一怒之下辭官回到家鄉寧波，著述授徒，從此絕意仕進。乾隆六年（1741）李紱典試江南，全祖望到南京去拜訪他。全祖望的這首詩《從朝天宮謁孝陵》應是這時寫成的：

鐘阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功圣德碑。
開國諒無慚漢祖，嗣孫底是學曹丕。當年可笑山陵使，亂命何人為弼違。 歷史

全祖望自注云“世傳高皇帝龍蛻在是宮不在陵也”，說明他是知道朱元璋葬在朝天宮的說法的。他說“玉匣珠襦”之地即朱元璋遺體葬處難以尋到，還責備朱元璋嗣孫朱允?學曹操之子曹丕，為先人制作疑冢，說明他是同意朱元璋葬在朝天宮的說法的。

另外，全祖望《題明太祖紀后》自注云：“是日以阻風，因游孝陵，歸而賦此�！贝嗽姂�是他欲從水路離開南京，因風浪太大沒有成行而順便游孝陵后所作。詩中有“聞遣車徒卜函谷，悔教弓劍瘞長干”之句，說的是朱元璋曾遣太子朱標到長安考察形勢，有遷都的打算，可惜朱標回來后一病不起，遷都也最終沒能實現，這是朱元璋應該后悔的。詩句中以“函谷”指代長安，以“長干” 指代南京，用“長干”可能是因為其地距朝天宮不遠的緣故。

清嘉道年間的南京著名藏書家甘熙對朱元璋葬在朝天宮的說法提出了質疑。甘熙（1797－1857），清道光十九年進士，一生勤事纂述。同光以前私人寫志之風已盛，甘熙之《白下瑣言》尤負盛名。《白下瑣言》的成書，前后達四十年左右的時間，為甘熙與同里金鰲、朱緒曾等一起收輯鄉邦文獻而成。書中除記錄嘉道年間甘熙所目睹耳聞的故實，“乃祖乃父，舊有聞知”也在載錄之列。《白下瑣言》云：“朝天宮，宋為天慶觀，元為元妙觀，又改永壽宮，明初賜今額。明時，百僚朝賀習儀于此。世傳三清殿下為明祖真葬處。”甘熙認為，朱元璋死后葬于孝陵是正史上明確記載的，況且按常理來說，朱元璋親自選定陵址，修建陵墓工程浩繁，動用銀兩過百萬，前后建造數十年，豈能都是為馬后一個人打算的？建文帝天性仁孝，又怎么忍心把太祖遺骸置于渺不可知之地呢？群臣難道沒有目擊這件事的嗎？對于一切都是朱元璋遺命的說法，甘熙與上文王棠“帝王大度，斷不如是”的看法相似，認為明太祖朱元璋是從一介布衣打天下當上皇帝的，開宗立統，不免事事猜忌，這和漢高祖劉邦是相同的，但絕不是曹操那樣的奸竊之流，不會師法曹操故布疑冢的伎倆。不管人們對朱元璋葬在南京朝天宮的說法信與不信，這個說法一直在民間流傳著。

四、朱元璋葬在燕京萬歲山的說法

朱元璋葬在燕京萬歲山的說法可見于清趙執信的《萬歲殿》一詩。趙執信（1662－1774），字伸符，號秋谷，晚號飴山，或飴山老人，更字澹修，亦號無想道人，山東益都人。執信九歲為文，康熙十七年（1678）舉鄉試第二名，次年中進士。康熙十九年選翰林院庶吉士，次年授編修�？滴醵�十五年遷右春坊善贊，兼翰林院檢討。趙執信本不善逢迎，恃才傲物，頗負狂名。康熙二十六年（1687），趙執信的忘年交劇作家洪?寫成了《長生殿》傳奇，交給京師的內聚班來演，康熙皇帝看過后很欣賞，結果搞得諸親王及閣部大臣凡有宴會，都會找內聚班演《長生殿》觀看。不巧的是后來趙執信等人偏偏在皇太后忌辰觀《長生殿》，結果被人以“大不敬” 罪彈劾，包括趙執信在內的士大夫及諸生幾乎有五十人被革職除籍。被革職后，趙執信隱跡山林，終身未再復出，這年趙執信才28歲。 趙執信《萬歲殿》應成于他被劾革職之前的在京歲月，詩云：

明祖手持一杯酒，布衣劉季真吾友。我云心跡類曹瞞，權略雄猜相先后。
請看疑冢七十二，漳水江波同可憐。后來孝陵傳夜哭，應緣馬后悲孤獨。
金川禍變起兒孫，萬古傷心一殺戮。咫尺神靈知未知，但夸寶訓能昭垂。
貂?兇焰污天地，守府諸郎強半癡。功臣冤慘相隨盡，此事差堪軼隆準。
酷刑大杖塞殿廷，總向皮場摹粉本。煤山萬壽聳崢嶸，猶是因依萬歲名。
蛟龍作始終蚯蚓，深計何曾到后生。腹心手足歸司禮，氣節文章養何士。
金棺無主隱寒灰，亞圣巖巖自崇祀。裼裘公子笑口開，量爾原非萬乘才。

趙執信對朱元璋的評價不高，認為朱元璋雖然和劉邦一樣都是以布衣得天下，但除了在屠戮功臣方面和劉邦不相上下外，朱元璋自稱劉邦的朋友實在是往自己臉上貼金。跟王棠和全祖望對朱元璋的看法相反，趙執信認為朱元璋心跡與曹操相類，師法曹操故布疑冢的伎倆，沒有將自己的遺體葬在明孝陵，明孝陵只 留“金棺”，其中卻“無主”；朱棣在燕京發動“靖難之役”時，與燕京“咫尺”之遙、葬在萬歲山的朱元璋的“神靈”無可奈何，朱元璋生前寫下讓后代尊之而行的《太祖寶訓》之類都成了無用的廢話；而后來的“孝陵夜哭”，應該是馬后獨自一人葬在明孝陵，悲嘆自己的孤獨。

甘熙《白下瑣言》所說的“國朝趙秋谷執信又謂葬于燕京之萬歲山，作長歌以紀，有‘馬后悲孤處（獨）’之語”指的就是趙執信這首《萬歲殿》。但正如甘熙所說的，當時燕王朱棣正因為不能參加朱元璋葬禮而憤憤不平，準備發動“靖難之役”，其他諸王也都人人自危，蠢蠢欲動，政治空氣空前緊張，建文帝怎么可能不遠千里把朱元璋靈柩運往燕京呢。所以說趙執信的這個說法“更不足信”。民國時王煥鑣編《明孝陵志》也直說，關于朱元璋葬處“又有謂在燕京萬歲山者。不足信也”。

五、明孝陵地宮是否被盜

朱元璋到底葬在明孝陵還是別處，只要我們能夠進入明孝陵地宮看一看便真相大白了，但又有傳言說明孝陵地宮曾被盜過。

為了弄清歷史真相，研究明代第一陵的建筑規制及其對后來的影響，經國家文物局批準和江蘇省、南京市文物主管部門的安排，自1997年起，南京市文物研究所與中山陵園管理局文物處對明孝陵進行了長達6年的考古勘探和研究�？脊湃藛T借助磁測（GMP）技術，在經過選擇的核心區方圓2萬多平方米的區域內，在1米見方組成的上萬個有規則的方格點上，通過探測地下介質(土、石、砂及人工物質)磁場的空間分布特征，根據其空間磁力線分布圖像的不同，輸入計算機分析，以判別地下掩埋物是否存在及其形制，終于成功地查明了明孝陵地下玄宮的位置。

最初的測網布置以明樓為中心。A測網自明樓北的石坎起，直達寶頂頂部。之所以這樣布網是因為多數帝王陵寢的神道、墓道、寢宮是在一條直線上的。探測結果發現這條中軸線上沒有想象中的地下構筑物。接下來沿中軸線東側設了B測網，發現了向東南延伸的磁導信號，通過用氦光泵磁力儀進行跟蹤，結果顯示這是個連續的隧道狀構筑物，長度達到120米，而且具有一定寬度，內徑為5-6米。經地表調查，在相應的寶城城墻上可看到兩處明顯的張性破裂的裂口和下沉錯位，由此推測這里很可能就是隧道狀構筑物即地下宮殿墓道的入口之一。

后增設東南C測網，結果找到了寶城內明孝陵地宮的中心位置，確認朱元璋就葬在獨龍阜下數十米處，而且這座地下宮殿保存完好。考古人員還發現獨龍阜山體表面至少60%的地方是經過人工修補、堆填的，寶頂上遍布有規則排列的大量巨型卵石。經過研究分析，這些卵石是當年造陵時搬運上去的，是帝陵美學的要求，也為了防止雨水對陵表的沖刷和盜陵者的掘挖。這樣，通過借助高科技手段進行的勘探，終于排除了過去流傳的地宮被盜之說。

六、朱元璋應是葬在明孝陵

明孝陵地宮以前沒有被打開過，囿于經濟實力和妥善保護墓葬品的科技水平，我們在短期之內也不能將地宮打開來確認朱元璋遺體就在地宮之中。但是，我們也不能同意朱元璋不葬在明孝陵的說法。

在中國傳統社會中，以天人感應的思想為基礎，中星象占卜、風水堪輿等諸多神秘思想頗為流行，成為王侯將相和平民百姓的普遍信仰。朱元璋出身平民，也深受這種神秘思想影響。明人朱國禎《涌幢小品》說“國朝最重天文”，朱元璋曾說：“朕自起兵以來，與善推步者仰觀天象二十有三年矣�！彼麑π窍笸撇缴鯙樽裥牛�至正二十一年（1361）八月，朱元璋向陳友諒主動出擊。劉基對將士說：“昨觀天象，金星在前，火星在后，此師勝之兆�！敝煸�璋也說：“吾亦夜觀天象，正如爾言。”遂師發龍灣。明洪武十六年（1383）二月，月犯畢宿，占書中以此天象為“有邊兵之急”的征兆，次日，太祖即遣使諭遼東都指揮，當嚴加號令，多方警備，且運米四十萬石渡海，又發步騎數十萬屯駐北平、真定等處，并示知凡此“皆為天象之故”。直到晚年，他還經常將星象所主吉兇弛諭邊防大將和藩國諸王。星象占卜與風水堪輿等同屬一個信仰系統，為給明孝陵選擇一塊“風水寶地”，朱元璋還與劉基、徐達、湯和親至鐘山查看，“定寢穴，各志其處藏袖中。三人合，穴遂定”。之所以將陵址選在鐘山，劉基認為是因為其地為古今“三大行龍”的“南龍”。確定明孝陵的“龍脈”地位，是確認明王朝的正統地位的一個重要因素，正如修建南京城也是為了“加強這種神秘性與維護政府所在的威嚴而設計的”。朱元璋這條真龍當然要把自己葬在“龍脈”所在，在傳統思想中，這不但關系到他個人，還關系到他的子孫后代和大明王朝的命運。朱允?也不會不考慮這一層，冒天下之大不韙，把祖父葬到別處去。

歷史

作為王權的象征，明王朝也不允許對明孝陵有任何損壞或不敬。據《明史?禮志》，洪武二十六年朱元璋就下令：“車馬過陵，及守陵官民入陵者，百步外下馬，違者以大不敬論�！毙⒘攴朗�、巡視、監督皆有定制�！睹餍⒘曛�?守繕》載：“孝陵防守，外則孝陵衛，內則神宮監。治民之吏，有令史、典史、所司吏。孝陵衛軍，為親軍衛指揮使司，聽南京中軍都督府節制。有士卒五千六百名。其后稍有增損，要以專護陵寢為事�！�…衛、監守護以外，南京守備官當不時巡視。錦衣衛每季亦委百戶等巡禁樵采。南京太常寺每月督令鋪排、廚役打掃。陵禁甚嚴，擅入陵門者仗。謀毀山陵者為大逆，盜大祀神御物者為大不敬。二者皆在十惡之科�！碑敃r就是想進入明孝陵區域也絕非易事，遑論破壞了。朱元璋也不必擔心陵宮會被盜掘。當然，雖有嚴刑峻法，盜伐毀壞等事仍有發生。隆慶三年，就有南京神宮監太監王采以盜伐孝陵樹木論斬。但有明一代，保護措施時有加強，崇禎十四年（1641）就在明孝陵立《禁約碑》再申禁諭，其中有對墻垣內樹木“敢有擅自砍伐者，正犯處死”，對有關山岡“不許騎脊穿窯，鑿山鍛煉，違者處斬”。此碑現在矗立于明孝陵下馬坊的東側。

總之，通過以上的分析和對上舉幾種關于朱元璋葬處說法的考察，我們認為朱元璋并非葬在別處，應是葬在明孝陵的。