或許是隋煬帝其臭名太過昭著的緣故吧，人們談到大隋，便不自覺地想到哪位荒淫無度的隋煬帝楊廣，其皇后蕭氏也被他的惡名累及，千百年來被一些文人描繪的面目全非。
更有民間傳說或小說上稱蕭皇后比楊廣小、天保二十年出生、自突厥南反時年四十多歲、與唐太宗關系曖昧、甚至封為昭容等等（清朝褚人獲寫的小說《隋唐演義》，近代蔡東藩寫的小說《唐史通俗演義》都采用此說）。小說《說唐》和小說評書《隋唐演義》里甚至說，蕭皇后叫“蕭美娘”，本是太子楊勇的妻子，后來被楊廣霸占，還有蕭美娘調戲李世民，私通李密的故事。
殊不知，歷史上真實的皇后、楊廣的結發妻子皇后蕭氏、以及蕭氏生下的長女南陽公主，都是可圈可點的人物。單說，皇后蕭氏不僅是一位婉順聰慧的女性，而且還精通醫術、頗知占侯，就連楊廣對她的評價也是十分中肯：“妃蕭氏，夙稟成訓，婦道克修！”在楊廣登基為帝前的二十多年里，夫妻亦是非常恩愛�！端鍟啡缡怯涊d兩人感情，“恩隆好合，始終不渝”。只是坐上皇帝寶座的楊廣才開始沉迷女色、且為政殘暴，雖說蕭皇后因為懼怕而沒敢直述，但是她曾作過《述志賦》，對楊廣委婉勸戒過。
在楊廣被殺，已經五十二歲的蕭皇后，帶著幼孫、皇室諸女，歷經大小五座宮廷、過了近二十幾年的流亡、“戰俘”生活。
人們不禁要問，曾貴為皇后的蕭氏、既然是一位聰慧、達禮的女性，又為何能夠忍受數次“改嫁”？在楊廣之后，有證可考的又侍奉了三位帝王？難道只是為了茍且地活著而情愿過這種屈辱生活嗎？
其實，蕭皇后被人所詬病的就是這段被人幾經轉手的經歷。我認為，經歷種種磨難，能夠堅持活下來，正是蕭氏最偉大之處、也是她人格魅力之所在！
因為深藏在她心中的一個愿望，讓蕭氏能夠忍辱負重、將遭遇的一切屈辱、痛苦置之度外！那么，蕭氏又歷侍那幾位帝王？心中究竟懷揣著何種愿望？我們應該敬重她、還是一如既往地進一步丑化她呢？
且聽新茗茶莊莊主給諸位做一番分析，爾后，您自己做出一個正確的判斷！
一，身世
蕭皇后是梁朝昭明太子蕭統曾孫女，西梁孝明帝蕭巋之女，母張皇后，南蘭陵人（今常州武進萬綏鄉人）�？梢姡捠蠐碛姓y的皇家血脈。蕭氏出生于二月，以江南風俗，認為二月出生的子女實為不吉，因此由蕭巋的六弟東平王蕭岌收養。蕭岌夫婦收養蕭氏不滿一年，便雙雙去世。蕭氏遂轉由舅父張軻收養�？梢姡甑氖捠辖洑v也夠坎坷的。
張軻雖然為安平王蕭巖僚屬，但家境貧寒，因此貴為公主的蕭氏亦隨之操勞家務。這一生活經歷使蕭氏養成了吃苦耐勞的個性。
開皇二年，隋文帝夫婦為次子晉王（即楊廣）到梁國去選妃，因為梁國諸公主的占卜結果皆不吉，于是從張軻府中迎回蕭氏，或許是天作之合，出生月份不吉利的蕭氏，占卜結果破天荒為大吉，公主蕭氏隨即被策封為晉王妃。
開皇二年，18歲的楊廣娶了16歲的蕭氏，婚后的楊廣夫婦琴瑟和諧，無比恩愛。開皇四年至開皇六年，晉王妃依次生下長子楊昭，次子楊?，長女南陽公主。
在晉王楊廣決心奪嫡的時候，王妃蕭氏曾予以全力支持。
開皇二十年，楊廣如愿以償被冊封為太子，王妃蕭氏亦隨之成為太子妃。
仁壽四年，隋文帝崩于仁壽宮，楊廣登基為帝，次年改元“大業”，并冊封蕭氏為皇后。這時楊廣三十九歲，蕭皇后三十七歲。
就像現在的一些男人，有了權之后，便學上了壞，況且，劣根性十足的楊廣更是過猶而不及。登上皇帝寶座的楊廣，其殘暴與失德，有目共睹，在此不予贅述。
二、身若浮萍
公元616年（大業十二年），楊廣帶領后妃、文武百官第三次下江都，至此，隋王朝統治陷入分崩離析。
公元618年（大業十四年）春天，江都政變，身在行宮的楊廣被叛軍宇文化及等所弒。作為“戰俘”，蕭皇后落在了權臣宇文化及手里。由此開始二十多年的顛沛流離生活。
作為一位五十二歲的女人，帶著幼孫及女家眷，出“虎口”、又進“狼窩”，如若換做你、你亦若是一位女性，你會作何選擇？待莊主詳述蕭氏這段經歷后，你對蕭氏固有的評價是否有所改變？
三、第一站------魏縣（大許國）
《隋書》交代得非常藝術：“化及于是入劇六宮，其自奉養，一如煬帝故事！”與所有勝利者心態相同，霸占六宮也是宇文化及的終極所求，和隋朝帝生前一模一樣，蕭氏的處境可想而知，俘虜還能怎么樣呢？難能可貴的是，儀態萬方的蕭氏放下了尊嚴與高貴，且不論是出于真心還是應付，成了宇文化及的囊中物。
或許是宇文化及從這位大美人身上獲取了帝王的幻想，619年，他居然跑到魏縣，關起門來當皇帝，國號“許”，這就是歷代戲說與演繹中所稱的，繼楊廣后，蕭氏侍奉的第二位帝王！不過，這種日子只持續了半年，隨著竇建德率領的義軍的到來，宇文化及的皇帝夢隨機破滅，蕭氏隨竇建德邁向了她流亡生活的第二站。
四、第二站------竇建德義軍營
再次面臨當俘虜厄運的蕭氏，對于生或死曾經動搖過，對此，史書上有所記載。至于使用了什么自裁的方法不得而知，所幸，搶救及時，而且這次碰上的是“終于大隋”的竇建德。從各方面推斷，蕭氏應該沒有受辱或受虐待。
《舊唐書》對竇建德所率義軍有如下記載：“建德沒平城破陣，所得資財，并賞諸將，一無所取，又不啖肉，常食唯有菜蔬，、脫栗之飯。其妻曹氏不衣紈綺，所使婢妾才十數人。至此，得宮人千數，并有容色，應時放散。”
有理由相信，在竇建德哪兒，蕭氏合乎沒有受辱的推斷。這是義軍的政治需要，也受到周圍條件的制約，其一，竇建德的人品正派，還沒有墮落到霸占女俘虜的地步。其二，竇建德身邊蹲著一只“母老虎”，老婆曹氏幾乎寸步不離，看的很緊，其三，蕭氏留住時間并不長，約莫兩三個月后，就被突厥人接走了。由此邁向流亡生活的第三站。
五、第三站、第四站------西域突厥
提到突厥，中原人會不自覺想到“胡俗”，在沒有血緣關系的前提下，兒子可以繼承父輩的女人，弟弟能夠再娶兄長的妻妾。胡俗當頭，女性就更像是牲口。
突厥的義成公主，從竇建德手上要走了蕭氏，20年前，楊堅把這位宗室之女，嫁給啟明可汗---后來，丈夫死了，便改嫁“兒子輩”的始畢可汗、處羅可汗-------。從楊廣那里論，義成公主得叫蕭氏一聲“嫂子”，姑嫂異域重逢，也算有了依靠。
《隋書》一筆帶過，“突厥處羅可汗遣使迎后于沼州，建德不敢留，遂入于虜庭。”
不管情愿與不情愿，蕭氏就這么身不由己的走了。一個孤苦伶仃的落難寡婦，沒有挑揀的權利，命把你推到哪兒，就落到哪兒誰都能猜到，可汗身邊的女人必須無條件的“從其胡俗”，蕭氏和義成公主共同納入了處羅可汗的寢帳。這就是（野）史稱的蕭氏侍奉的第四位帝王。
后來，處羅可汗死了，姑嫂兩個又順理成章地嫁給他的弟弟頡利可汗----這就是（野）史稱的蕭氏侍奉的第五位帝王。
從中原到西域，活著的蕭氏早已將自己當成一具失去生命的皮囊，曾經的榮華富貴早已與這具皮囊沒有了關系，是責任、是擔當，讓她每日茍延地活著。每當看到小孫子楊正道、還有一同來的女眷，她別無選擇，只有讓這種茍延的生活繼續。楊門骨血，是她最后的希望、最后的安慰。
無論是宇文化及還是處羅可汗、亦或是頡利可汗，當蕭氏意識到：
他們所垂涎的是她作為五十歲女人的身體、
她曾經的皇后身份能夠滿足對方作為強者的自尊心時、
而她強裝的歡顏能夠換來孫子及家眷的安全時，蕭氏放棄了作為女人擁有的所有尊嚴！
是隱忍、是心中的那份堅守，換來了孫子及家眷的重生！
身體被蹂躪的蕭氏，換來其人格的升華！
六、第五站-----回到大唐
公元630年，年屆花甲的蕭氏、含淚回到長安。此時，突厥大敗，義成公主死了，頡利可汗被擒。按理說，蕭妃仍屬戰俘。她因特殊的身份，贏得大唐的禮遇，長安城里的蕭氏，深居簡出，又孤獨地生活了18年。
貞觀二十一年（647年），“庚子，隋蕭氏卒。詔復其位，謚號愍，使三品葬，備鹵薄儀衛，送至江都，與煬帝合葬。”
《資治通鑒.唐紀》里說，蕭皇后死后，還是回到了丈夫身邊，她當了半輩子的“戰俘”，心里想的還是楊廣，唯一的信念就是讓楊廣的血脈得以繁衍。倘若隋煬帝泉下有知，也該滿足了。
看了莊主對（野）史稱的蕭氏“歷侍六位帝王”經歷的解析，你是否對蕭氏有了重新的認識？在你讀過了蕭氏的《述志賦》，對蕭氏肅然起敬的或許就是你？！
《述志賦》
承積善之余慶，備箕帚于皇庭。恐修名之不立，將負累于先靈。
乃夙夜而匪懈，實寅懼于玄冥。雖自強而不息，亮愚朦之所滯。
思竭節于天衢，才追心而弗逮。實庸薄之多幸，荷隆寵之嘉惠。
賴天高而地厚，屬王道之升平。均二儀之覆載，與日月而齊明。
乃春生而夏長，等品物而同榮。愿立志于恭儉，私自競于誡盈。
孰有念于知足，茍無希于濫名。惟至德之弘深，情不邇于聲色。
感懷舊之余恩，求故劍于宸極。叨不世之殊盼，謬非才而奉職。
何寵祿之逾分，撫胸襟而未識。雖沐浴于恩光，內慚惶而累息。
顧微躬之寡昧，思令淑之良難。實不遑于啟處，將何情而自安！
若臨深而履薄，心戰栗其如寒。夫居高而必危，慮處滿而防溢。
知恣夸之非道，乃攝生于沖謐。嗟寵辱之易驚，尚無為而抱一。
履謙光而守志，且愿安乎容膝。珠簾玉箔之奇，金屋瑤臺之美，
雖時俗之崇麗，蓋吾人之所鄙。愧??之不工，豈絲竹之喧耳。
知道德之可尊，明善惡之由己。蕩囂煩之俗慮，乃伏膺于經史。
綜箴誡以訓心，觀女圖而作軌。遵古賢之令范，冀福祿之能綏。
時循躬而三省，覺今是而昨非。嗤黃老之損思，信為善之可歸。
慕周姒之遺風，美虞妃之圣則。仰先哲之高才，貴至人之休德。
質菲薄而難蹤，心恬愉而去惑。乃平生之耿介，實禮義之所遵。
雖生知之不敏，庶積行以成仁。懼達人之蓋寡，謂何求而自陳。
誠素志之難寫，同絕筆于獲麟。
蕭氏的《述志賦》，我想我應該奉上最好的解讀！
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