“明治儒學”既是日本近代儒學的一個子題，又具有特殊的意義。該書力圖通過對明治時代政治、經濟、教育、文藝等領域中與儒學相關的文獻、史料進行扎實的調查分析，在對明治時代儒者的生存狀態、思想特征進行具體闡明的基礎上，證明“明治儒學”不僅是日本儒學史上的一個歷史性的表現形態，而且在理論上它也具有自己的特征，是日本儒學發展史上的一種具有相對獨立意義的理論形態。
全書正文包括：導論：“明治儒學”如何可能：以研究現狀及其問題為中心（劉岳兵）第一章德川儒教及其在明治時代的重構（黑住真）第二章明治儒學的意識形態特征：以井上哲次郎為例（陳瑋芬、嚴紹?、卞崇道）第三章明治儒學的實用性：從澀澤榮一看明治時代的經濟與儒學（袁方）第四章游移于體制與非體制之間的明治儒學：明治時代的教育與儒學（盛邦和、聶長順、陳瑋芬）第五章作為內心修養的明治儒學：明治時代的文藝與儒學（劉立善、張中良、朱穎）第六章明治儒學的傳統性與現代性：以西周與三島中洲為例（徐水生、松川健二）結語：明治儒學的存在形態及其意義（山室信一、嚴紹?）
導論和結語從宏觀上論述了明治儒學的研究現狀以及研究這一課題的意義、明治儒學自身的存在形態及其特點和意義等問題。從第一章到第六章，分別揭示了明治儒學與德川儒學的關系及其在明治時代政治、經濟、教育、文藝各領域的影響與表現，和在激蕩的時代潮流中所展現的傳統性與現代性的復雜關系這六個方面的內容。在政治上，明治儒學表現出了十分明顯的意識形態特征，在經濟上則表現出實用性的特點，在教育方面，無論是在體制教育還是在民間教育中，儒學都起到了非常重要的作用。而在文藝方面，儒學一方面作為內心修養依然在無形中影響著作家的思想，同時也有阻礙個性解放的負面因素。而在具體的明治儒者的思想中則存在著傳統性與現代性的復雜矛盾。
該書是繼《日本近代儒學研究》（商務印書館，2003年）出版之后，這一領域中具有代表性的中日兩國學者、特別是包括臺灣在內的中國日本學研究的新銳學者集體攻關的結晶，可以說是對日本近代儒學研究的進一步深化和拓展。明治儒學雖然還是一個嶄新的學術概念，但是這一概念的提出，我相信對于全面而深入地認識近代日本是具有一定的意義的。
（《明治儒學與近代日本》，劉岳兵主編，上海古籍出版社2005年4月出版）
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/967261.html
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