我那位篤信佛教多年的顧問界林姓友人（以下就以“林兄”稱之）與我另一位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友（他姓李，以下就以“李兄”稱之）談到“不從‘因’地下手，到不了‘無名層次’。”之后，李兄仍是不能釋懷地對我說：“你錯怪我，還把我臭罵一頓，豈非錯不在你？”
我為難地說：“那是林兄假設的狀態，我又沒真的錯怪你、臭罵你。”
林兄說：“對普通人來說,負面情緒的正面價值，老是要爭個長短曲直，但是，對修行而言，則是著重在打消本人心中之‘因’。”
李兄問：“這有什么利益？”
林兄說：“你不是說：再遇到雷同情形，就再找人實踐，‘賭氣’也沒什么不好？干嘛還問什么修行的好處？”
李兄說：“我開玩笑，你干嘛認真？”
林兄說：“自己心中的‘因’排除一點，遇到類似的情境，就少活力一點，自己的心就少一點執著、多一點清凈。”
林兄說得客氣，我怕李兄不了解，就忍不住補充說：“去執著、修清凈心，不僅是修行，就算是對企業引導人，也很有輔助。”
李兄問：“對企業領導人會有什么贊助？”
林兄說：“心有執著、不清凈，遇事則不明，也就是會主觀、偏執；越不執著、心越喧擾，智慧就越能現前。”
李兄又問：“你所說的‘因’、‘緣’、‘果’，是不是就是我們常提到的‘問題分析與對策’？”
林兄說：“也可以說，有相似之處，也能夠說，兩者完整不等同級。”
李兄問：“怎么說？”
林兄說：“當我們進行‘問題剖析’的時候，‘問題’自身就是‘果’，而造成‘問題’的原因，則有的是‘因’，有的是‘緣’。”
李兄懷疑地問：“怎么說？”
林兄說：“你想想看，我們分析‘問題’的原因時，是不是把‘問題’的真正原因，和造成‘問題’的一些‘前提’，都列為‘問題’的原因？”
李兄說：“應該是這么作沒錯。”
林兄說：“假如以‘因’的概念來說，‘問題’的真正起因，才是‘因’。”
李兄問：“那‘最要害要因’應當就是‘因’吧？”
林兄說：“以字面意義來說，兩者類似；以本質意義來說，所謂的‘因’、‘緣’、‘果’，遠超越我們個別人所思考的檔次。”
李兄問：“我不懂得你的意思，能不能舉個例來聽聽？”
林兄說：“就以我們輔導企業,NLP與領導第49講：意愿為礎的領導，幫助企業晉升績效這件事來說，我們所作的事，企業所做的盡力，實在是‘助緣’。”
李兄說：“這多少年來的參謀教訓，讓我緩緩能領會你這句話的意思，我很贊成你用‘助緣’這個詞。”
林兄問：“怎么說？”
李兄說：“我們顧問所作的事，固然經�？梢蕴嵘髽I的績效，但是，也會有沒什么后果的時候，換句話說，我們所作的事，不是相對因素,NLP。”
李兄忽然話鋒一轉問：“那～什么才是‘因’呢？”
林兄說：“我說了你也不會信任，算了，咱們不談這個話題。”
李兄像是被吊起了胃口似地追問：“不論我信不信，你就說來聽聽嘛？”
林兄說：“我說了，你不認同不要緊，我是怕你亂批評造口業呢。”
李兄說：“我允許你不批評就是了，這樣，你總可以說來聽聽了吧？”
林兄說：“企業能不能績效很好、能不能賺大錢，要看企業領導人、老板，他們的‘福報’夠不夠。”
我彌補說：“林兄所說的‘福報夠不夠’，癥結的‘因’，又是在從前世‘布施’的功德有多少。”
聽了我跟林兄的話后，李兄仿佛頗不認為然，然而，又許可不批駁，所以，張了幾回嘴，又委曲忍了下來，最后，他以怪異的口氣說：“哦，我曉得了，你們修行人,NLP能使我們做到什么？，不是單純以這輩子的角度來看事件，對錯誤？”
林兄很正經、又確定地答復說：“沒錯！”
摘自:總裁學苑
本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/23024.html
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