當我提出“既然有那么多企業人的職業生涯是受苦的，那就有可能出現關懷自己內部員工幸福的企業”這個說法時，我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)不認同我這樣的推論，他說：“苦不苦，那是一種感覺，只要換個角度思考，不是就不覺得是苦了嗎？我們平常，不都是在教企業人要積極思考嗎？”
　　這時，我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)針對“教企業人要積極思考”這個做法，表達了他嚴正的觀點：“要是教企業人積極思考，能讓企業人轉識成智，從此能讓企業人不再痛苦，能真正解決問題，那就是很好的做法！但是，如果只是麻痹企業人，只為成就企業狹隘的目的，或者，讓問題更加嚴重的話，我認為，那就在造惡業了。”
　　李兄沒話說，我就接口說：“如果，企業能改變一下現在的型態，不再只是營利事業，能多關懷人的幸福一點，不是很好嗎？”
　　李兄懷疑地說：“你說得倒是輕松簡單，這怎么可能？”
　　我以輕松的口吻說：“世界不是總在變嗎？就以治國的理念來說，以往不是君主思想嗎？美國不就有了倡導‘民治、民有、民享’的林肯總統嗎？我們不是也有倡導‘世界大同’的孫中山先生嗎？”
　　李兄不認同地說：“我們現在談的是，企業領導者能不能從‘地藏菩薩’身上學習到什么，你不要扯到政治。”
　　林兄插話說：“雖然，企業領導者還無法像‘地藏菩薩’那樣關懷所有人的終極幸福，但是，能朝著關懷員工幸福的方向演變，也是一件好事，持續下去，說不定，將來就會出現慈善型的企業，就會出現企業界的‘地藏菩薩’。”
　　李兄似乎認為我和林兄的說法很不實際，但是，也沒說什么，我就接著說：“其實，如果企業領導人，能發像‘地藏菩薩’那樣無量無邊慈悲的大‘愿’，對他自己個人來說，也是好事一件。”
　　李兄懷疑地問：“怎么個好法？”
　　我說：“從‘心靈疆界’角度來看，真正能發這種‘愿’的人，很容易超過‘自性’以上層次，您說，這對他自己‘終極幸福’的幫助，會有多大？”
　　雖然，近來李兄對“心靈疆界”這套東西，已有較深入的了解，所以他知道我在說什么。但是，他始終還是存有相當程度的懷疑，所以，聽到我這么說，就以略帶不耐的口吻叉開話題說：“這是一個很難證實的論點，我看，你還是繼續說，你到底把‘地藏菩薩本愿經’歸納出什么第二個大主題吧？”
　　我說：“我歸納的第二個主題就是：‘地藏菩薩本愿經’在介紹‘地獄’及‘罪報’。”
　　林兄接口說：“嗯，‘地藏菩薩本愿經’確實有很多篇幅在介紹各個地獄，和各種罪報。”
　　李兄問：“聽說地獄有很多酷刑，很可怕，是不是？”
　　林兄說：“佛經里面確實是這么說。”
　　李兄問：“聽說又有剮心掏肺啦、又有下油鍋啦、又有火拷啦、又有烹煮啦，是不是？”
　　林兄半開玩笑地說：“你說的這些酷刑，好像是在說‘烹調料理’。”
　　李兄說：“少來，‘烹調料理’和‘地獄酷刑’有什么關系？”
　　林兄說：“你說‘剮心掏肺’，宰殺牛、羊、豬、雞、鴨、魚，不都是這樣嗎？‘下油鍋、火拷、烹煮’，和‘烹調魚肉’的方法不是也很像嗎？有的用煎的、有的用炒的、有的用炸的、有的用烤的、有的用蒸的的、有的用煮的…，不是很像嗎？”
　　李兄皺著眉不認同地問：“有些地方的人生吃魚肉，‘地獄酷刑’總沒有吧？”
　　我也半開玩笑地說：“有～，‘地獄酷刑’也有被夜叉生吃的。”
　　李兄撇著嘴，很厭煩這個話題地說：“你們也說得太惡心了吧？‘烹調料理’和‘地獄酷刑’，這是兩碼事，怎能扯在一起？”

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/2368.html

相關閱讀：NLP故事——小頑童與老頑童
感官敏銳練習
NLP系列29《神奇實用的NLP》提要
把規條與信念分辨清楚
NLP執行師課程和NLP教練技術有什么區別？