(續上周)

　　我接著說：“接下來就是‘高層自我：超個人自我---真我’這個層次，所謂的‘真我’，就是指‘靈性的我’，是‘真正的我’，是‘人格的中央’，它所涵蓋的層面無比廣闊，有人認為它就是佛教所說的‘佛性’、‘原來面目’，印度教所說的‘梵’，或者是‘New Age’所說的‘Higher Self’。”

　　林兄說：“是不是‘梵’、是不是‘Higher Self’,活躍型的個性特質，我不知道，然而，假如以‘靈性的我’、‘真正的我’、‘人格的核心’這些形容‘真我’的字眼來看，要是有人認為阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘高層自我：超個人自我---真我’就是‘佛性’,NLP，那他對‘佛性’的懂得，就不是很足夠。依我來看，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘真我’，頂多涉及‘阿賴耶識’的某些部門罷了。”

　　我說：“我也這么以為，我感到‘高層自我：超個人自我---真我’比擬像介于‘心靈疆界’的‘自性檔次’跟‘天然層次’之間的貨色。”

　　林兄說：“那‘群體潛意識’呢？”

　　我說：“所謂的‘集體潛意識’，就是指超出個體，涵蓋所有智慧、整體宇宙、所有生命(包含所有時空的人、生物、靈，包括佛、神、鬼、精靈、上帝等等)，這些都是‘集體潛意識’的一部分。”

　　林兄說：“我真實 未審不便置評。不外，把‘佛’和所有的‘智慧’、整體‘宇宙’、所有‘性命(包括所有時空的人、生物、靈，包含神、鬼、精靈、上帝)’等等同列，顯然認為‘佛’是一個‘生命的個體’，這著實不了解佛教所說的‘佛’，站在佛教徒的態度來說，我認為，最好不要這么說。”

　　我說：“我了解您的意思，對這種說法，我也有一種不知該怎么說的感觸。以前，我不了解‘佛’的時候，我也會像他們這么認為。實在，我認為，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘集體潛意識’，基本就相稱于‘心靈疆界’所說的第八個層次---‘天然層次’。”

　　林兄說：“我對阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘集體潛意識’，基礎上采用保存的立場。”

　　我問：“怎么說？”

　　林兄說：“由于，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所談的‘集體潛意識’，已超越個別人的‘知見’范圍，已波及‘阿賴耶識’的局部。”

　　我問：“涉及‘阿賴耶識’又會怎么樣？”

　　林兄說：“涉及‘阿賴耶識’領域，將不是普通人的‘設想、推理’所能清晰的。”

　　我問：“你的意思是，‘知見’有水平的差異？咱們正常人的‘知見’屬于程度比較低的一種等級？”

　　林兄說：“是啊，跟著修行境界的晉升,孩子的九型人格與管教原則，‘所知、所見’就會有十分不一樣的進化。”

　　我問：“您所說的‘知見’，仿佛不是僅止于‘觀點’、‘思維’而已？”

　　林兄說：“以修行的角度來說,一號的性格特征，確切如斯，它還涵蓋‘實知’、‘實見’、‘實證’。”

　　我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的參謀界李姓友人，忽然很有興致地問林兄：“你能不能多談談，涉及‘阿賴耶識’的話，應當是什么樣的‘知見’？”

　　林兄說：“據我所知，要真正清楚‘阿賴耶識’這個領域，須要具備‘大圓鏡智’。”

　　李兄很好奇地問：“‘大圓鏡智’是什么？”

　　林兄說：“當修行者把‘阿賴耶識’全都轉為喧擾之后，就做作占有‘大圓鏡智’，就能洞澈內外、無幽不照、洞照一親身心世界，這是‘十地菩薩’以上的境界。我猜忌阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)已經到達這個境界。”

　　我說：“說切實，我不知道阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)是否領有‘大圓鏡智’，也不知道他是否確實已經可能充足明白‘集體潛意識’這樣的范疇，也不曉得他是否只是憑借偶然涉及特別情境，所作的設想、推論，就像我在‘心靈疆界’中，假設一個‘無名層次’一樣。”

　　李兄頗不認為然地說：“心靈課題事關重大，怎么能夠光憑個人的想象和推理？”

　　固然，這句話讓我覺得有些為難，但是，我很認同李兄的這個說法。

摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/25583.html

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