這段時間，我和我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友，花了許多時間討論“如何從佛教的修行教訓，發現晉升‘領導心靈’的道路？”，我也將部份內容收拾出來，持續發表于專欄，這幾篇文章，引起了另一位我們獨特朋友的留神。

　　這位友人，也從事企業參謀工作，他篤信佛教，對“引導心靈”這個課題也頗有興致，所以，咱們就邀請他一起探討。

　　不外，他有一個前提,神經語言學，他要先檢核我“學佛”、“修持”的“做法”、“主意”、寫文章的“動機”是不是“如法”？我以為，可能接收他的“檢核”，切實是一件大好之事，所以就悵然接受。于是，他提出了很多深刻的問題，花掉我們不少時光。

　　這旁邊很多都波及“宗教”，我想，我就不便利談。

　　談話停止前，我不禁好奇地問他：“您問這么多問題的念頭是什么？您是不是也給我一個講評？”

　　他說：“以是同修的態度，要是發明你學佛不如法、所言背離佛理，我就應當提示你，以免誤導讀者，免得‘造業’。”

　　我感謝地說：“謝謝您，我才剛開端學佛，今后要請您多多領導、斧正，多給點看法。”

　　他說：“不客氣。”

　　接著他告知我，他對我的一些綜合察看：“從‘懺’入手，是學佛的一個好方式，‘懺’越強，心靈精進的力氣就越強。我信任，你吶喊企業主管檢查自己的起心動念、器重自己的‘最終幸福’，就是這個情理。”

　　我說：“沒錯。”

　　他接著說：“你在‘自省是將來的預言’這篇文章中,高度表現點第八類型，所談的就是‘懺’，你不是只依‘典禮’、‘情勢’去‘懺’，你還隨時‘自省’，我認為，你這樣的做法很積極。”

　　我說：“謝謝你的確定。”

　　接著，他說：“你在‘讓愿來領航’這篇文章中，所談的就不太像普通所說的‘懺’，不過，你認為‘改過’、‘改良’是‘懺’很主要的一局部，因而，讓自己的‘愿’成為自己‘改過’、‘改善’的‘能源’和‘助力’，應該也還說得從前。”

　　我認同地點拍板。

　　接著，他又說：“你在‘透過覺悟開拓心靈的自在’這篇文章中，所談‘懺’的‘源流治理’，你把‘觀照’自己的起心動念，和‘懺’聯合在一起，固然跟個別講法不同，然而我認為，這個做法應該相稱有效。”

　　他接著說：“我感到，你談‘懺’的這多少篇文章，所給我的印象，基礎上都很踴躍。”

　　我說：“謝謝您。”

　　他又接著說：“不客氣，你在‘透過覺醒開辟心靈的自由’這篇文章中，談到從自己‘想要’、‘愛好’的動機中，去發現暗藏于本人心坎深處的‘貪’念，有關這個課題，證嚴法師曾經講過很著名的這么一句話：‘我們須要的未幾，想要的卻良多。’，我想，這能夠供給你參考,激發第九類型最佳的一面。”

　　我說：“謝謝！”

　　最后，他說：“你在‘透過覺悟開拓心靈的自在’這篇文章中，你也提到‘覺悟’這個做法，正如你所說，‘曉得之后，還要真正休會，才叫覺悟。’，這是提升‘心靈’很有效、很重要的做法。”

　　到此，他對我的“檢核”工作,第二型的外在表現，終告一個段落，許可參加我們的討論。

摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/25784.html

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