我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的參謀界友人(他姓李，以下就以“李兄”稱之)問我：“‘根本精神’和‘心靈疆界’有什么關系嗎？”

　　我沒直接答復，反倒先問李兄：“您還記得，上次我提到，我休會‘無前提關心’的教訓吧？”

　　李兄說：“當然,九型人格使用手冊一。”

　　我說：“您還記得嗎？我未體驗‘無條件關懷’之前，我覺得‘孝順’只是傳統所定的‘規范’、‘標準’、‘教條’，認為它無比‘刻板’、‘威權’。”

　　李兄說：“當然記得，印象還滿深的。”

　　我說：“當我以為‘孝順’都是別人所定的‘標準’、‘教條’，把它當成本人必需盡的‘義務’，把它當作鑒定自己行動好壞的‘尺度’時，‘孝敬’就變成十分‘刻板’、‘威權’的貨色。”

　　李兄說：“這是能夠懂得的，比方說，許多公司的‘人事規章’中，有一些和‘平安衛生’有關的規定，其目的，底本是要保障每一位員工的健康與安全，然而，良多員工卻把它當成礙手礙腳、制約自己自由的規條,營銷人的九型人格。”

　　我說：“依你看，那該怎么辦？如何才干讓員工悵然遵守呢？”

　　李兄說：“實在，每一條‘規章’的背地，都有它很好的念頭與目標，應當對員工作充足的提倡，讓員工懂得它的精力，這樣才可能讓員工甘拜下風地遵照劃定。”

　　我說：“我非常贊成您所說‘了解精神，才可能誠懇奉行。’這個說法。”

　　李兄客氣地說：“好說,神經語言學，好說，這是我的經驗談。”

　　我說：“這也就是您問‘基本精神和心靈疆界有什么關系？’這個問題的謎底。‘基本精神’可說是‘心靈疆界’的‘心’，不了解‘基本精神’，就會像員工把‘保險衛生’規定當成礙手礙腳、限度自己自在的規條。”

　　李兄說：“我了解你的意思。”

　　我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)突然發表看法：“佛教異常器重‘因地’，準確的‘因’，才會有正確的‘結果’，‘基本精神’就是‘心靈疆界’的‘因地’，我認為，它會影響‘深層心靈’的開發成果。”

　　我說：“我非常認同林兄的見解，不懂‘心靈疆界’的‘基本精神’，運用‘心靈疆界’時，不但后果大打折扣，甚至，還可能發生負作用。”

　　李兄又問：“‘尊重’、‘信任’、‘親和’和‘多贏目的導向’這四個‘基本精神’，不都是利用于人際關系嗎？摸索自己的‘心靈疆界’，也可能適用嗎？”

　　我說：“當然適用，豈但實用，自從我皈依佛教之后，我還發明，這四個‘基礎精神’還跟深層‘心靈’有很大的關聯。”

　　林兄很好奇地問：“怎么說？”

　　我說：“就拿‘尊重’這個精神來說。所謂的‘尊重’，就是尊重對方的‘動向’和‘抉擇’…”

　　我話還沒說完，李兄忽然插話說：“我記得你曾經將‘不尊重對方的意愿，未征得對方批準，卻想將自己認為好的東西，強加諸對方身上’這樣的人，形容成‘滿臉邪惡，口念魔咒，一手揮動魔杖，一手拿著毒液，想把對方變成自己奴仆的魔法師’，你這個形容，讓我印象還滿深入的。”

　　我說：“我是這么說的嗎？我的口吻是這么說的嗎？我想，當初我只是想表白,自我催眠就是給自己正面的暗示，假如我不尊敬別人的志愿，卻要讓對方接收我的意思，我自己會感到我像個邪惡的魔法師。”

　　李兄說：“不外，我倒很認同你這個比方。對個別的人而言，‘意愿’就是個人的‘選擇’，尊重別人的‘意愿’、‘挑選’，就是否認對方的‘價值’與‘尊嚴’，不尊重別人的‘意愿’和‘取舍’，那就切實太過火了。”

摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/26154.html

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