有些學生在寫一些牽涉范圍比較大的議論文比如《說志氣》《談謙虛》《論轉折》等時，很容易犯的一個錯誤就是只把目光盯在中心詞如“志氣”“謙虛”“轉折”等上面。結果是盡管在中心詞的論述方面下了很大的功夫，總給人一種隔靴搔癢、膚淺之至的感覺。
要解決議論文寫作中的這個問題，很重要的一點就是要針對中心詞或中心論點，確立與此相關的幾個分論點，從不同的角度對中心詞或中心論點進行闡述。
比如我們大家都比較熟悉的吳晗寫的議論文《談骨氣》，一開始就擺出了全文的中心論點“我們中國人是有骨氣的”，在這之后，作者又圍繞這個中心論點，擺出了以下三個分論點：1、中國人富貴不能淫；2、中國人貧賤不能移；3、中國人威武不能屈，從三個方面闡述中國人是有骨氣的，并且分別用文天祥拒絕高官厚祿的引誘慷慨赴死、古代一個窮人不吃嗟來之食寧愿餓死和聞一多面對國民黨特務的暗殺毫不畏懼的事例從不同的角度證明我們中國人是有骨氣的。這樣的議論文才是既有深度又有說服力的好文章。
所謂分論點，其實就是中心詞或中心論點在闡述過程中的具體表現。比如在《談骨氣》一文中，你說我們中國人是有骨氣的，人家肯定不明白這里所說的“骨氣”到底指的是什么。于是作者從富貴不能淫、貧賤不能移和威武不能屈三個方面對“骨氣”進行了具體的解釋。再比如要寫《論轉折》這篇文章，也必須對“轉折”作出具體的解釋。首先從范圍來看，“轉折”有事關國計民生的全局性的轉折，也有事關某一團體的局部性的轉折，還有事關某一個人的個體性的轉折。其次從性質來看，“轉折”有由壞向好的良性轉折，也有由好向壞的惡性轉折，還有先由好向壞后由壞向好或先由壞向好后由好向壞的良性和惡性交織的轉折。再次從效果來看，“轉折”可以將一個壞人變成好人，也可以將一個好人變成壞人；可以將一件壞事變成好事，也可以將一件好事變成壞事。最后從它與外部的聯系來看，“轉折”既需要來自外部的力量的作用，也需要來自內部的力量的作用，還需要來自外部的力量和來自內部的力量的共同作用。以上的每一個方面都可以引出至少三個分論點來。
需要加以注意的是，在設計分論點的時候，必須緊扣住中心詞或中心論點，盡量避免與中心詞或中心論點毫不沾邊或勉強沾邊的所謂“分論點”。有一位學生要寫一篇以《說志氣》為題的議論文，為此他確定了以下三個分論點：1、志氣是取得事業成功的保證；2、自信為你插上成功的翅膀；3、志氣來源于對理想的不懈追求。第一個分論點能扣住中心詞“志氣”。第二個分論點談的既然是“自信”，那么它與中心詞“志氣”就風馬牛不相及了。第三個分論點雖然談的也是跟“志氣”有關的，但是它同分論點一的角度是不同的(分論點一是從“志氣”的效果來分析的，分論點三則是從“志氣”的來源來分析的)，盡管它們都用到了“志氣”這個詞，也是勉強地把它們扯在一起的。
在設計分論點的時候，各分論點的角度必須統一。如以《談謙虛》為題寫議論文，你可以從謙虛的作用的角度來設計分論點：1、謙虛才能自強；2、謙虛才能合眾；3、謙虛才能成事……你也可以從謙虛的理由的角度來設計分論點：1、要使自己學有所成必須謙虛；2、要使集體和睦相處必須謙虛；3、要使國家繁榮昌盛必須謙虛……你還可以從謙虛的表現的角度來設計分論點：1、謙虛就要學而不厭；2、謙虛就要不恥下問；3、謙虛就要禮賢下士……但是你不能打破各個角度之間的界限。比如你設計了如下三個分論點：1、謙虛才能自強；2、要使集體和睦相處必須謙虛；3、謙虛就要禮賢下士。這就不行了。因為三個分論點的角度是各不相同的，它違反了分論點的角度必須統一的原則。
各分論點按照它們之間的關系，可以分為并列式和遞進式兩種。如《談骨氣》的三個分論點“富貴不能淫”“貧賤不能移”“威武不能屈”構成的是并列的關系，因為這三個方面無所謂孰輕孰重，大家都是平等的。而上文為《談謙虛》設計的三個分論點“要使自己學有所成必須謙虛”“要使集體和睦相處必須謙虛”“要使國家繁榮昌盛必須謙虛”則是遞進式的。第一個分論點是就“自己”而言的，第二個分論點是就“集體”而言的，第三個分論點是就“國家”而言的，它們之間存在著論述的范圍逐漸擴大即遞進的關系。
有遞進關系的分論點，在順序的安排上一般是由范圍比較小的逐漸過渡到范圍比較大的。但是也有例外的，這就是把它們倒過來，即由范圍比較大的逐漸過渡到范圍比較小的。比如要以《驕傲自滿要不得》為題寫議論文，你可以先分析驕傲自滿會使國家或民族止步不前，再分析驕傲自滿會使集體或單位故步自封，然后分析驕傲自滿會使個人不求上進，在范圍上構成逐漸縮小的趨勢。雖然看起來它在范圍上是逐漸縮小了，但是就其議論的深刻性而言，卻有著逐漸深入的關系。因為光是分析驕傲自滿對國家民族或集體單位的危害，人們對此的體會還不深刻。只有把驕傲自滿的危害同每一個人的切身利害結合起來，才會使他們產生切膚之痛，文章的說服力才強。所以從表達的效果方面來考慮，這樣的分論點倒裝是在許可范圍之內的。
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