第Ⅰ卷 (選擇題 共分)董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有天在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，天就會以災異示警，其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的天。這帶來的直接效果是A．君主專制制度空前加強 B．體現了儒家思想的新發展C．制約了君主的專制權力? D．形成“天人合一”的哲學觀5. 美國學者羅伯特?E?勒納認為“由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此……具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識�！迸c這一觀點直接相關的是A．近代自然科學的誕生 B．文藝復興的發展 C．宗教改革運動的進行 D．啟蒙運動的興起6. 馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼夜地思索上帝公義的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義�！� 馬丁?路德“福音體驗”的重大意義在 A動搖了上帝在人們心中的地位?使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權是人類自我意識的第一覺醒D．使宗教神權、專制王權和貴族特權遭沉重打擊C．宋詞的出現反映了宋代商品經濟的發展，市民階層的興起D．明清小說主要以小說這種文學體裁表達了當時社會的繁榮與人們的自豪感9.2010年11月17日，聯合國教科文組織將“中醫針灸”和“京劇”列入“人類非物質文化遺產名錄”。下列有關京劇的表述錯誤的是A．是商品經濟發展和地域文化交融的產物B．比較全面體現了中國戲曲的精華C．把中國古代戲劇藝術推向了成熟 D．是全人類共同的文化遺產10.弗洛姆深刻地指出“19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了�！蹦阏J為以下哪種理解正確？A.19世紀宗教信仰不存在了，20世紀人們因缺少信仰而失去人生意義B.19世紀人從神學束縛中解放，20世紀人類陷入信仰危機和精神困境C.19世紀強調人的價值，20世紀人類面臨傳染病、災難和污染的威脅D.19世紀科學快速發展，20世紀科學面對倫理道德的巨大挑戰11.中央電視臺電視系列片《大國崛起》解說詞“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會往低處流？太陽為什么會升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當時卻是根本無法認識和把握的�！边@些“當時卻是根本無法認識和把握”的問題，終于被人類破解的標志性科學成就是A.牛頓的經典力學 B.達爾文進化論 C.愛因斯坦相對論 D.李四光地質力學12. 近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會大造聲勢，提出“拯救心靈”，并聯合30位英國皇家學會會員與40位醫學博士，聯名發表宣言反對本書的出版，這本書是A．《自然哲學的數學原理》 B．《論法的精神》C．《共產黨宣言》 D．《物種起源》13．在人類歷史上，曾產生過一系列改變時空的重大發明。這些發明中，來勢最猛、發對當代人類文明進程改變最大的是A．飛機 B．電話 C．因特網 D．火車19世紀中期以前，西方的科學家認為宇宙中有一種物質是彌漫在世界上，是無所不在的。受其影響19世紀90年代，譚嗣同撰寫了《仁學》，把仁作為世界的本質，說仁統萬物，仁統宇宙，仁就是世界的本體。由此可見，維新派思想的突出特點是 A.照搬西方思想學說 B.全面接納西方自然科學成果C.固守儒家傳統思想 D.傳統文化與西方思想相融合15．16．中國近代史上，有人寫了A．洋務運動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運動有學者指出：“一部中國近代史,便是一部中國文明轉型史，而這個轉型運動是有其明顯的‘階段性’的�！�甲午戰爭’便是一重要的階段——它標志著一個階段的結束和另一階段的開始。? A.?經濟工業化.?政治民主化?C.?思想理性化 ?D.?軍事近代化18．23．．曲線圖，對此解讀正確的是A．“一五”計劃促進了①時期的科技發展B．“兩彈一星”成果是在②時期取得的C．“文革”使④時期內沒有取得任何科技成就D．雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果25．1957年著名科學家錢偉長在《人民日報》上發表了題為“高等工業學校的培養目標問題”的文章，對清華大學的教學思想提出了不同意見，與清華園內的潮流向背，引發了一場歷時三個月的大辯論。清華報刊連篇累牘地刊登批判錢偉長的文章，并最終把他打成了“右派”。這在當時違背了A．“百花齊放”的方針 ? B．“百家爭鳴”的方針 C．尊重知識、尊重人才的思想 D．學術自由、兼容并包的主張20世紀90年代以來，我國政府實行“科教興國”的重要環節是加緊A．掃盲教育工作 B．普及義務教育C．加強職業教育 D．發展高等教育27.海南中學準備舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學者來校演講，講題包括：歌德的詩歌創作、拜倫與希臘獨立運動、雨果的小說藝術等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“舒伯特之夜”。這次文化活動的主題，應當定為A.啟蒙運動的學術 B.印象派的文化風格 C.浪漫主義的文藝 D.后現代主義的藝術28.“至于他那兩只腳，有時每只腳都穿一只襪子，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和拖鞋，或一只長襪和靴子，或一只長襪和鞋，或一只長襪和拖鞋�！边@種語言風格的小說最有可能屬于A．古典主義　　 B．浪漫主義　　 C．現實主義　　 D．現代主義29. 唐代詩人李紳（今安徽亳州人）著有《憫農》詩兩首，留下了“四海無閑田，農夫猶餓死”等千古傳誦、婦孺皆知的名句。下列題材和風格與之最接近的文藝作品是A．雨果的《巴黎圣母院》 B．米勒的《播種者》 C．馬爾克斯的《百年孤獨》 D．畢加索的《格爾尼卡》30．1909年初，《大公報》上的一篇文章稱“第一是開眼界，可以當作游歷，看看歐美各國的風土人情……真如同身歷其境，親眼得見一樣……時�？纯簇M不比聽戲強得多？”使人們“開眼界”的是A．電視 ? B．電影 C．報紙 D．廣播(非選擇題 共分)．（分）東西方文明相互啟發與合作促進了人類歷史的進步。閱讀下列材料：材料：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，……子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。——《論語》材料：沒有人因為知道了善而不向善的。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。美德即知識�！�—蘇格拉底材料：16至17世紀的中國，新的經濟形態還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產階級國家藍圖，這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書�！�—張岱年、方克立《中國文化概論》請回答：(1)17世紀的中國和18世紀的法國，都產生了啟蒙思想，其共同的原因是什么？中外啟蒙思想最主要的共同之處是什么？(分) (2)同為啟蒙思想，為什么在中國被稱為“中世紀末期的產物”，而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”？(分) (3)通過以上對人類不同文明的研究，我們從中能得到哪些結論？(分)．（分）歷史認識是人們對歷史事物的描述、看法和評價。閱讀材料，回答問題。?材料一：對于洋務運動，當時的人頗有批評，以下看法較具代表性：劉錫鴻?中國空虛不在無船無炮，而在無人無財，此皆政教之過也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？——《劉光祿遺稿》郭嵩燾?西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務而忘其本，自以為安。——《倫敦與巴黎日記》材料二：20世紀70年代，洋務運動被全面否定，曾經提出洋務運動具有一定積極意義的學者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代初出現了一股研究洋務運動的熱潮，盡管在一些問題上爭論較大，但洋務派引進西方技術符合時代潮流、有利于中國近代化的觀點為越越多的人所接受。——據《洋務運動研究的回顧》等請回答：（1）洋務運動的指導思想是什么？它是對鴉片戰爭前后出現的哪一思想的發展？（分）（2）劉錫鴻和郭嵩燾都批判洋務運動舍本逐末、但他們的主張并不相同。根據材料一對此加以分析。（5分）（3）根據材料二和所學知識，從時代背景分析20世紀七八十年代對洋務運動評價發生變化的原因。（分）（4）通過以上問題的回答，你認為歷史認識受到哪些因素的影響？（分）．（1分）【歷史上重大改革回眸】材料一 日本秩祿公債（廢除封建特權身份的補償金）分配狀況表 金額（日圓）利率武士（18741876年）16，565，0008%大名（1877年）31，412，4055%大名和武士（1877年）108，242，7857%神主（1877年）334，0508%——加藤弘之《鄰草》材料三 日本歷史學家德富蘇峰認為，憲法發布前后的時代是日本新舊時代的轉變時期。雖然日本人已告別了舊日本，卻尚未到達新日本，已擺脫了專制統治，卻尚未進入自由世界。——湯重南等主編《日本帝國的興亡》請回答：（1）據材料一及所學知識，概括明治維新對日本封建貴族的影響，并指出影響其地位變化的變法措施。（分）（2）據材標沒有實現的原因。（2分）（3）如何（分）答案： (1)原因：資本主義因素的產生和發展；封建專制統治的腐朽；封建文化專制嚴酷。共同之處：批判君主專制統治，在不同程度上主張海南省海南某重點中學2015-2016學年高二上學期期末考試試題 歷史（文） Word版含答案
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