“小人物不得好活，大人物不得好死”，這話是我說的，但卻是從李敖語錄中化出來的。李敖的原話如此：“做弱者，多不得好活;做強者，多不得好死�！痹谖铱磥�，李敖的許多話當不得真，這句話卻說得極其到位。對弱者來說，他們體會得到的是生活的艱辛，生存的不易，“人在屋檐下，不得不低頭”的無奈;而對強者來說，體會得到的是事業的輝煌，生命的張揚，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的狂放。但是，甘蔗豈有兩頭甜，強者往往是眾矢之的，處于明槍暗箭、陰謀詭計之下，一招不慎，就有可能全盤皆輸，敗走麥城，以各種非自然的方式結束自己的生命。強如薩達姆者最后不是走上了絞刑架嗎?此乃為“不得好死”。
《史記》中“不得好死”的大人物可謂多矣，“不得好死”的方式也可謂千奇百怪。
屈原是早期著名的“不得好死”者。
屈原是文人參政的早期代表，他既是當時楚國坐頭把交椅的文學家，又是楚國政壇叱咤風云的高級官員，深得國家領導人的信任。入則和楚王探討國家大事，制定政令;出則接待各國使節，處理外交事物。屈原居一人之下，萬人之上，達到了文人從政的巔峰。
木秀于林，風必摧之，你的文章寫得好，你的官做得大，可是，憑什么好事都讓你占完?在同僚的暗算之下，楚懷王慢慢開始疏遠屈原。
如同一切文人一樣，屈原從來不會從自身找原因，反而埋怨最高領導人是非不分，賢愚不辨。他片面地夸大了內心的苦悶，寫出了中國文化史上第一篇反對體制的詩章?《離騷》。“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”本來就是屁大點事，經過屈原生花妙筆的渲染，最后成了關乎民族存亡的大問題。他追述到帝嚳往事，贊揚齊桓偉業，敘述商周德政，以此來批評時政。這不是明顯的厚古薄今嗎?僅僅厚古薄今還不可惡，最為出格的是，屈原把自己弄成了污濁世界里的圣嬰。他在塵埃之外浮游，不被世俗玷污;他清白高潔，出污泥而不染;他情操高尚，可與日月爭輝。你看，這是人話嗎?
最終的結果是屈原被放逐，即使這樣，仍沒能改變屈原怨天尤人的個性。面對浩浩江水，他大聲說：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒�！弊源蠹孀詰偈顾床挥�。
于是，屈原“懷石遂自沉汩羅以死”。身體縛上石頭，屈原毫無懸念地沉入了汨羅江底，創造性地推出了一種靈活的投水方式，同時也預告了文人從政的可能結局。
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