2300名婦女日夜陪侍：洪秀全在美女包圍中滅亡

太平天國從興起到衰亡，其速度之快和時間的短促，是歷史上罕見的。這場狂飆式的運動，潮起潮落，又同婦女地位在運動中的升沉息息相關。

關于婦女在社會變革中的作用，恩格斯有句名言："在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。"列寧更進一步指出："從一切解放運動的經驗來看，革命的成敗取決于婦女參加解放運動的程度。"以此對照太平天國"其興也勃，其衰也忽"的過程，與婦女地位在運動中突升驟沉特別是洪秀全對婦女運動從提倡到摧殘，是會受到一些啟示的。

一、江山爭半壁美人占一群

太平天國的領袖人物洪秀全，從1843年6月創立拜上帝教起，即以"天下多男子全是兄弟之輩，天下多女子盡是姊妹之群"的平等思想作號召，廣泛發動群眾特別是農村貧困勞動婦女參加，在拜上帝教主要發源地廣西桂平縣鵬隘山區曾經涌現出以楊云嬌為首的許多婦女積極分子，與啟蒙者馮云山并肩活動，流傳有"男學馮云山，女學楊云嬌"的民謠。

由于通過婦女深入廣泛地發動群眾，僅用七年半時間即于1851年1月勝利地發動了勢成燎原的金田起義。起義時有一首民謠形容婦女參加運動的盛況："姊妹親，同個房睡共口針，如今姐隨洪楊去，妹也跟隨一路行!"

在起義初期，太平軍有婦女單獨組成的女軍，與男軍一起雄赳赳、氣昂昂地走上前線，遵從天王洪秀全"男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖"的旨令，奮勇作戰。直到武漢仍然男女同職同官："賊婦亦有偽職，與偽官相等，間嘗出戰，紅綃抹額，頗矯健。

"攻克南京以后東征時，女軍仍充前鋒，女將蘇三娘率領女軍首先攀登占領鎮江城，當時有人作詩詠贊蘇三娘和她從廣西帶來的赤腳女兵英姿："綠旗黃?女元戎，珠帽無龍結束工;八百女兵都赤腳，蠻衿扎褲走如風!"更有甚者，天朝舉行第一次考試時，有史以來特為婦女參加考試設立女科，拔取了女狀元、女進士等，把婦女地位推上頂峰。

二、不問朝政耽于女色十一年

在勝利中，以天王洪秀全為首的領導集團滿足于半壁江山到手，認為大局已定，要關門當太平天子，把同打江山的婦女轉為供自己淫樂。在攻克南京前17天，天王即從蕪湖江面龍舟上突然頒發一道嚴分男女界限的詔令："女理內事，外事非宜所聞"。并用四個"斬不赦"限制身邊婦女與外界聯系。攻克南京后入城時，跟隨天王的婦女都紗巾蒙面，進入天王府即被禁錮，與外界完全隔絕。

洪秀全早就夢求后妃成群的帝王宮廷生活。他創立拜上帝教時就自言在天上有一房正月宮娘娘，把他的妻子稱為又正月宮;金田起義時他即選美納妃15人;一年后在廣西永安圍城中："洪秀全耽于女色，有三十六個女人。

"隨軍打出廣西后，雖經蓑衣渡大敗仗，但到湖南道州又納何貢生"進獻美女四人";占湖北武昌后，"首逆?稱選妃，使民間女子往閱馬廠聽講，至則選十余齡有殊色者六十人";進入天京小天堂后又征選更多美女。

據史載，天京天王府"其中約有婦女千百，男賊僅洪逆一人，其中淫惡可知也"。至于具體人數，《江南春夢筆記》中分類評列，講王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個名位208人;24個王妃名下轄姹女、元女等7個名位共960人，兩類共計1168人屬妃嬪;另有服役的女官，以二品掌率60人各轄女司20人，合計為1200人。

各項人數加起來，總計有2300多名婦女在天王府陪侍天王。洪秀全從41歲進南京城至52歲自盡，在美女叢中生活11年，從未走出天京城門一步，既不上馬殺敵，也不過問朝政。這時他正值壯盛之年，并且體格健壯，但11年僅頒發過25篇詔書，而且1854年至1858年是空白，5年竟然未發一詔。連曾國藩也感到奇怪："洪逆深居簡出，從無出令之事。""楊逆具奏請朝覲，洪逆每批：勤理天事便是朝允也。"

洪秀全一方面不問朝政，一方面則費盡心計與后妃娘娘們作文字游戲。從1857年太平天國刊印頒行的經典官書之一《天父詩》看，所收選的500首詩文，除起義初期楊秀清假托天父幫助洪秀全排解后妃糾紛的24首口述詩文外，另外476首都是洪秀全進入天京初期三年中寫給后妃的夫權獨白。他對朝政不發令旨，對美人卻平均三四天寫一首詩，可見其愛美人勝過江山。

3 of 10這些婦女陷入后宮，早晨為天王"洗身穿袍統理發，疏通扎好解主煩，主發尊嚴高正貴，永遠威風坐江山!"向天王參拜："朝朝穿袍鐘鑼響，響開鐘鑼盡朝陽，后殿此時齊呼拜，前殿門開來接光!"拉著金輦陪天王游御苑："苑內游行真快活，百鳥作樂和車聲。

"給天王按摩肚子卻不得碰著胡須："小心彎遠須顧須，悠悠輕輕摸挨臍!"撥扇驅蚊："日夜撥扇扇莫停，莫撥榻底要記清!"捧茶拿痰桶："捧茶不正難企高，拿涎不正難輕饒!"從這些詩可以看到天王小朝廷的威嚴和荒淫。

三、從姊妹群到王家奴

4 of 10生活在千百個美女叢中的天王洪秀全，嫌那些從廣西跟來征塵未凈的老姊妹們粗魯、臟污。聽見有人高聲說話，他便寫詩斥責："嬌娥美女嬌聲貴，因何似狗吠城邊?"看見有人束手縮腳，他訓斥："耕田婆有耕田樣，天堂人物好威儀，爾們想做真月亮，到今還不曉提理!"見有人不會刷牙、敷粉、灑香水，他用刻薄的語言諷刺挖苦："跟主不上永不上，永遠不得見太陽!面突烏騷身腥臭，嘴餓臭化燒硫磺!"

洪秀全毫不掩飾喜新厭舊的情緒："一眼看見心花開，大福娘娘天上來;一眼看見心火起，薄福娘娘該打死!"他為那些可憐的薄福娘娘們規定了幾項杖責戒律："服事不虔誠一該打，硬頸不聽教二該打，起眼看夫主三該打，問王不虔誠四該打，躁氣不純靜五該打，說話極大聲六該打，有嘴不應聲七該打，面情不歡喜八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打!"還有一項特別奇怪的規定："看主單準看到肩，最好道理看胸前，一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天!"

后宮婦女失掉了所有人格尊嚴，一言一行隨時都有招致責罰的可能。由于天王宣布過："只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯。"所以婦女們受到責罰時，即使冤枉也不得辯解，只許認錯領打，否則便會受到加罪處罰："打開知錯是單重，打不知錯是雙重，單重打過罪消融，雙重雪下罪難容!""雪下"是太平軍"刀下"的代稱，至少有3個女人因為挨打時喊冤不認錯而被殺。被殺的人當中，有人至死不認錯并且頂撞了天王，受到五馬分尸的酷刑。

洪秀全改變的不僅是武昌，太平天國的婦女制度也發生了變化。在這里，前期的女營變成了女館。天國的女兵，不僅包括信仰上的追隨者，還包括武力下的被征服者。據史料記載，當時，武漢三鎮一片混亂，太平軍進城后設立女館，規定城中婦女全部遷往武昌火巷“歸館”，“遲延者鞭棰促之”。

同時，男女隔離的制度也被嚴格地執行著，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。就這樣，原有的財產制度、舊的家庭制度、并連著溫情脈脈的人倫情愫，這些舊的社會制度的支撐，都在冷鐵般的軍事統治之下統統瓦解破裂了。

又何止是武昌，這一年3月20日，當太平軍攻占南京城后，更大規模的女館出現了：一路隨行的幾千廣西婦女、幾千湖南婦女，被裹挾而至三萬湖北婦女，又加之新被征服的十萬南京婦女，形成了一個個女館。從金田到武漢，“大腳蠻婆”構成天國女兵的主體，而從武漢到南京，這個群體則不斷地駁雜、混沌，等級差異在女館中出現了。

那些來自廣西的“大腳蠻婆”，由于資格最老，被視作忠誠的“老兄弟”，成了女館中的女官，在她們之下，是還算自愿的、還可相信的湖南婦女;又之下，則是大批被征服的湖北、江南婦女。

洪秀全設計新的社會圖景的同時，似乎是抱定了誓與舊的世界一刀兩斷的決心。太平天國中，男女分館的制度、“圣庫”制度、《天朝田畝制度》，乃至禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種規定，無一不具有改天換地的色彩。與此同時，一種“非我即敵”的人際關系，也悄然產生。

在太平天國，世界被截然地分作信徒與“妖孽”兩個部分，而沒有中間分子。但凡不肯跟著他們走、依舊遵循過往生活方式的，都是儒教的遺民;在他們的眼里，這些人都是“妖”。正如革命者內部是“兄弟”、是“姐妹”那樣，“妖”是可以漠視、可以殺戮的。正因此，在武漢，幾千童子持刀勒逼幾十萬武漢男子上船，而幾千名“大腳蠻婆”也以焚屋燒人為逼迫，裹挾了幾萬武漢女性。他們的裹挾，不同于黃巢、李自成，他們有著鮮明的意識形態支撐。正因此，他們同樣揮舞著刀槍器械，殺進了南京。

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