白族民間的“甲馬紙”，亦稱“甲馬”、“紙馬”，是一種木刻紙畫，是白族原始巫術禮儀尚遺民間的一種木刻作品。
甲馬紙以陽刻線為主，粗線接近于面，木刻后水墨印制，產生出線條簡潔粗放，線面錯雜縱橫、虛實變化，而又協調統一、古拙樸實的藝術效果;在構圖上，千變萬化，打破了復制木刻千篇一律的程式�？坦{著他們純真的感情，不循固有的技法，毫無顧忌地握著手中的刻刀，在自由的想像中把心中的意象挖出來。
白族甲馬紙，內容豐富多彩，其數量近千種，歸納起來有三大類：一是白族固有的“圖騰”。如“龍”是白族先民的圖騰，在甲馬紙中有很多表現，有“白龍”、“蒼龍”、“財龍”、“飛龍”、“芭蕉龍”、“五方神龍”、“青龍神君”、“火龍太子”、“水府龍王”等，還有以“龍”為配景的“瘟司”、“天蠱”、“春�！钡鹊募遵R紙。二是白族特有的“本主”。“本主”白語稱“武增”，漢意是我的主人，是白族民間宗教信仰中的主要內容，源于白族先民原始宗教中的自然神“社神”崇拜，在白族甲馬紙中，“本主”神占有一定的數量，典型的如：“水草大王”、“阿利帝母”、“清宮本主”、“洪山本主”、“雪山太子”、“品殿大王”、“本主娘娘”等。
三是白族先民原始自然崇拜的各種偶像和白族民間信奉的各種神祗。如“家神”、“喜神”、“土地之神”、“水火二神”、“木神”、“橋神”、“路神”、“巖神”、“腳力神”、“五谷神”等。
白族的這三大類甲馬紙，用途涉及了白族生存的自然環境，從事的主要活動，自身的生活習俗、倫理道德、審美觀點、藝術歌舞等各個方面。
白族甲馬紙始于白族古代社會。當時，中原漢族地區有一種“甲馬”，即“俗于紙上畫神佛像，涂以紅黃彩色而祭賽之，畢即焚化�！卑鬃逑让窈芸煲M了漢族的“甲馬”，用這一形式來表現自己的傳統文化、民族意識。發展到今天，演變成了地地道道的“白族甲馬紙”。無論是在制作和內容上都與中原漢族地區的“甲馬”有了嚴格的區別，是源于斯而不同于斯了。
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