一
開創“仁宣盛世”的朱棣孫子明宣宗朱瞻基，在位九年，史家素來評價頗高�！睹魇贰贩Q“明有天下，傳世十六，太祖，成祖而外，可稱者仁宗，宣宗，孝宗而已�！�
將他列為“五大圣君”之一，評價可謂至高。觀其一生，似也實至名歸，對內繼承父志，完善文官治國體系，信用“三楊內閣”，改革賦稅制度，啟用周忱等“經濟學家”，懲治貪污，寬撫百姓。對外止戈為武，從不輕易舉刀兵，徹底停止對安南用兵，睦鄰友好。史載這段時期“綱紀修立，淳樸未漓”，是為“仁宣盛世”。
是“圣君”，個人“道德才能”也頗多稱道，素來為政以寬，信任能臣，輕徭薄賦，也善于虛心納諫，赦免了曾因“廷辱”朱高幟而險遭殺身之禍的李時逸，放寬言路。關心民生疾苦，為督促官員興農重桑，曾親自下地示范耕種。更有處變不驚的“大氣魄”，叔叔朱高煦造反，他御駕親征恩威并施，僅用十一天就平定叛亂。兀良哈三衛屢屢擾境，他親提精兵北進，在灤河大破兀良哈。業余愛好方面也很“有才”，既長于詩詞歌賦，擅長繪畫，傳于后世諸多藝術珍品，又精于騎射，可謂文武雙全，如此之人物，自然匹配“圣君”的名號。
可正是這位圣君，在他親手開創的“仁宣盛世”里，卻做出了一件兇殘暴虐，堪比暴君的“惡行”---宣德元年（公元1426年）戴綸案。
宣德元年（公元1426年）二月，朱瞻基有意在北京昌平一帶舉行“狩獵”，命兵部調動兵馬隨行。然而，原朱瞻基太子府中的洗馬（太子老師），剛剛被提升為兵部左侍郎的戴綸卻將朱瞻基的旨意“封駁”（即拒絕執行），隨后戴綸向朱瞻基上書，建言“狩獵”勞民傷財，且一國之君若沉迷于“狩獵”，必然荒廢國家大事，是置江山社稷而不顧。
在朱瞻基登基后“開放言路”以來，這樣的進諫本不奇怪，孰料朱瞻基卻龍顏大怒，隨后下旨將戴綸貶至交趾（即當時正叛亂的安南），戴綸到安南后不久，朱瞻基又下嚴旨，以“坐懷怨望”（即心懷不滿）罪將戴綸逮至京城下獄，其好友，同樣做過自己老師的廣西郁林知府林長懋也被株連，一并入京問罪，經朱瞻基親審，終于是年十二月做出判決，戴綸被判死刑，家產充公，其兄弟子女發配宮中為奴。林長懋入獄十年，直到朱瞻基死后才得以開釋，這就是“仁宣盛世”期間震撼明朝官場的戴綸案。
是什么原因，讓一個以“圣君”著稱的皇帝忽然“變臉”，非要置自己老師于死地而后快。探究原因，則需要從朱瞻基本人說起。
二
和父親朱高熾曾受朱元璋“隔輩親”一樣，朱瞻基從小就深得祖父朱棣的疼愛。永樂九年（1411年），13歲的朱瞻基被立為“皇太孫”，在“太子”尚在世的情況下即確立“第三代”接班人，縱觀中國兩千年封建歷史，可謂首次。此后，朱棣命“靖難第一謀士”姚廣孝擔任朱瞻基的講師，精選文武名師對其精心培養，更常在五次北征蒙古時帶朱瞻基隨行，可見疼愛之深。
而青少年時代的朱瞻基也確有過人之處，他不似父親朱高幟般內斂儒雅，而是性格豪放，文武雙全，永樂十三年（1415年）端午節，朱棣在宮中舉辦“射柳”（一種射箭活動），17歲的朱瞻基百步穿楊，屢發屢中，在諸“皇孫”里獨占鰲頭。朱棣又想考驗下眾皇孫的文采，隨即出上聯道“萬方玉帛風云會”，話音未落，朱瞻基朗聲作答“一統江山日月明”，對照格律工整，平仄整齊，更兼意味深長，英雄氣概十足，如此“少年英武”，自讓朱棣喜上眉梢。清朝歷史學家徐元文更贊嘆道：“宣宗（朱瞻基）兼具仁宗之仁，成祖之勇”。也就是說，朱棣的“雄才大略”，朱高幟的“寬仁孝友”，兩代帝王的優點，皆集朱瞻基于一身。
（明宣宗朱瞻基繪制：武侯高臥圖卷）
而觀朱瞻基登基之后的諸多表現，此言確有“不虛”之處，朱瞻基素來喜好文墨，常在閑暇時與諸文臣游山玩水，詩詞唱和，其詩文卻不談風花雪月，多有關治國學問，如他賜給楊士奇的御詩里所寫“朝廷治化重文教，日暮切磋安可無”。也擅畫丹青，作品《戲猿圖》《瓜鼠圖軸》皆是傳世精品。武功方面也不差，曾御駕親征叔叔朱高煦以及蒙古兀良哈部，皆大獲全勝，頗有朱棣之雄風。
重農興桑方面，自登基以來兢兢業業，常微服私訪考察民情，并重手整頓江南稅賦，可謂惠澤蒼生。在納諫方面，素來倡導“廣開言路”。比如宣德三年（1428年）北征蒙古時，曾怪罪將帥動作遲緩，令他們脫衣受罰，夏元吉反復勸諫，終被他接納。宣德元年（1426年）平定朱高煦后，曾有人建議乘勝追擊，一舉平滅另一個藩王朱高燧，朱瞻基一度動心，正欲進兵，大臣蹇義攔車苦勸，終讓他改變主意。
而最“櫓虎須”的，則是洪熙元年（1425年）朱瞻基初登基時，有官員寫奏折頌揚朱瞻基，看得朱瞻基也得意洋洋，這時大學士楊士奇卻嘲諷說：“陛下初登基，寸功未建，卻有人逢迎拍馬，此非國家之幸�！币幌捯擦钪煺盎斑B稱善”，諸如此類“善于納諫”的美談，在各類史書中廣為流傳。但是，為什么就是這位“善于納諫”的皇帝，卻用如此殘暴的手段，對待于自己有教導之恩的“恩師”戴綸呢？
要了解原因，則需看看戴綸其人。
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