蕭衍(464-549)

蕭衍簡介：

　　中文名：蕭衍

歷史

　　別 名：叔達，練兒

　　國 籍：中國 歷史

　　民 族：漢族

　　出生地：秣陵(今南京)

　　出生日期：464年(甲辰年)

　　逝世日期：549年(乙巳年)

　　職 業：皇帝 歷史

　　信 仰：佛教

　　主要成就：建立大梁，天監之治

　　代表作品：《涅萃》《大品》《凈名》

　　廟 號：高祖

　　謚 號：武帝

　　享 年：86歲 歷史

　　陵 墓：修陵

　　在 位：502—549年

歷史

　　蕭衍(464年—549年)，字叔達，小名練兒，南蘭陵中都里人。他是梁王朝開國皇帝南北朝時期著名政治家、文學家，史稱梁武帝。隨著年事增高，梁武帝本人也開始由有為向無為，由開明向昏庸轉化。但他與一般昏庸皇帝有所不同。從個人生活看，他似乎無可指責。他身著布衣，木綿早帳，一冠三載，一被二年。不好酒色，自五十歲起不再娶后宮;提倡后宮節儉，不衣錦綺。又始終以正人君子的標準約束自己。

　　蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹知事，母張尚柔。他原來是南齊的官員，南齊中興二年(502年)，齊和帝被迫“禪位”于蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，在位晚年爆發“侯景之亂”，都城陷落，被侯景囚禁，死于臺城，享年八十六歲，葬于修陵，謚為武帝，廟號高祖。

　　蕭衍，梁武帝。他是一個多才多藝，學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸多黃帝中可以說是堪稱翹楚。他在學術研究和文學創作上的成就，則更為突出。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善。”

　　梁武帝（464─549），名蕭衍，字叔達，小字練兒，南蘭陵（今江蘇常州西北）人。蕭衍博學能文，長于音樂詩賦，并擅書法。齊時，為“竟陵八友”之一。曾任雍州刺史，鎮守襄陽。后乘齊內亂，起兵奪取帝位，建立梁朝，是為梁武帝。在位（502-549）期間，改定“百家譜”，重用士族，制九流常選，又立國學，招五館生，不限門第立集雅館、士林館等。梁武帝深通佛學，常大興寺廟，曾三次舍身同泰寺，并常在那里講經。大同二年（公元547年）接受東魏大將侯景歸降。次年，侯景叛亂，引兵渡江，攻破京都，蕭衍被拘禁而卒。死后諸子爭立，梁朝瓦解。

　　中國歷史上的帝王，有縱情聲色犬馬的，有一心勵精圖治的，有馳騁疆場喜好武功的，而“以佛化治國”以至到佛寺里舍身為奴的，卻只有一個，這就是南朝梁武帝蕭衍。 蕭衍早年以武功起家，信奉道家學說，后皈依了佛門，成為了虔誠的佛門弟子。他也曾下詔令全民奉佛，在梁一代佛教成為時尚。湯用彤先生總結說：“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山內，佛寺達2846座，僧尼有82萬余人。更為難得的是身為天子的梁武帝身體力行。據載，梁武帝到了晚年，一天只吃一頓飯，肉食一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。50歲時，他又斷絕房事，遠離嬪妃。平時，他穿的是極樸素的便服，不唱、不聽音樂。除非是祭祀宗廟，不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所作所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。蕭衍佛學造詣很深，廣交當時的著名有道高僧，這開了帝王的先例。他還主持并親手編輯并注釋佛經，多次親自登堂講授佛經，舉行法會等等。佛教傳入日本、朝鮮，也在這個時期。梁武帝還4次入寺舍身，在寺內只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是4天，第4次最長，有51天，“四月庚午，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩”，這在史料上有記載。

歷史

　　梁武帝多才多藝，擅長詩詞歌賦，早年就以名士和才子著稱，是個典型的文人皇帝。這種文人性格可能是他如此篤信佛教的一個主要原因，也導致了急功近利，貿然北伐，最終亡國身死。如同后人對南唐后主李煜的嘆息之語：“作個詞人真絕代，可憐薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。梁武帝著有《坐右方》十卷，與著名醫家陶弘景交往頗密，甚加依賴，故時人稱陶為“山中宰相”。

　　少年英才

　　在血緣上來看，蕭衍和齊關系很密切。他的父親蕭順之就是齊高帝的族弟，曾經做過侍中、衛尉等高官。蕭衍后來之所以能建立功勛，并最終建立梁朝，他的家族背景起了很大作用。蕭衍小時候就很聰明，而且喜歡讀書，是個博學多才的少年，尤其在文學方面很有天賦。當時他和另外7個好友被稱為“八友”，其中包括歷史上有名的沈約、謝?、范云等。沈約后來寫了《宋書》、《齊紀》等書，而謝?則是這時期有名的詩人。不過，這8個人當中，蕭衍的膽識卻是其他7個人無法相比的。在隋朝隋煬帝正式創立科舉制度之前，中國的官吏基本上是世襲加推薦兩種形式，所以，家族的背景尤其重要。而且在三國兩晉南北朝時期，更注重門第觀念，不是名家大族的人，如果想做官是非常難的。蕭衍因為有先天的家族背景，所以剛做官時就是在衛將軍王儉手下，升官的機會比其他人要多。

　　果然，王儉見蕭衍很有才華，言談舉止也很出眾，于是就提拔他做了戶曹屬官。因為他辦事果斷機敏，和同事以及上司關系融洽，不久又提升為隨王的參軍。后來因為父親去世，他回去守喪3年，然后復官，升任太子庶子和給事黃門侍郎。在封建時期，官吏遇到父親去世，必須回家奔喪守孝3年，否則要受到法律處罰。當時的法律制度和倫理道德是結合在一起的，叫做“禮律合一”，也就是道德，即“禮教”要求的也就是法律所要求的。其他的要求也有很多，例如自己所做的官職有和父親名字同字或者同音的不能做官，要報告有關部門，進行調整。做官的當地的地名也不能觸犯父親的名諱。

　　用錯侯景

歷史

　　侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人，和高歡（其子高洋建立了北齊）關系很好，在懷朔六鎮起義失敗后，侯景投靠了其他部落，后來又投奔了高歡，高歡很欣賞他，委以重任。

　　侯景為人首鼠兩端，在高歡死后，他和高歡的兒子高澄不和，高澄想奪他的兵權。侯景就投降了西魏，但西魏對他有戒心，于是侯景又請求蕭衍接受他歸順。蕭衍很高興，封王、封大將軍，派軍隊接應。朝中有的大臣知道侯景為人，一句話成了讖語：“亂事就要來了。”后來，歸順的侯景以誅殺朝中弄權的朱異為借口，發動叛亂，最后，圍困都城。本來侯景已經元氣大傷，但守城的將領也沒了斗志，開城把侯景放了進來。侯景帶著500甲士去見蕭衍，發生了很有趣的一段對話：蕭衍見侯景來，不慌不忙地問道：“你是哪里的人，竟敢作亂，你的妻子、兒女還在北方嗎？”侯景這時害怕得汗流滿面，竟不知道怎么回答。旁邊的部下替他說：“臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現在只有一人歸順陛下。”蕭衍問道：“你過江時有多少兵馬？”侯景答道：“千人。”蕭衍問：“攻城時多少？”“十萬。”“現在呢？”“率土之內，莫非己有。”最后，蕭衍安慰他說：“你有忠心于朝廷，應該管束好部下，不要騷擾百姓。”侯景答應了。見過蕭衍后，侯景對身邊的親信王僧貴說：“我多年征戰疆場，從沒有膽怯過。這次見蕭衍竟然有點害怕他，莫非真是天子威嚴不容侵犯嗎？”其實，侯景一是作亂心虛，二是蕭衍本來也是戰場勇將，侯景肯定早就有敬畏之心。加上當時迷信思想嚴重，認為天子都是神靈下凡。還有蕭衍信佛后，看清權勢，也看輕權勢，他的鎮靜無疑更讓侯景心虛。

　　但是，這個侯景畢竟是作亂打進都城的，他的軍隊掌握了都城的管理大權，他的衛兵進出皇宮很隨便，還佩帶武器。蕭衍見了很奇怪，問左右侍從，侍從說是侯景、侯丞相的衛兵。蕭衍生氣地喝道：“什么丞相！不就是侯景嗎。”侯景聽說了，也很生氣，于是派人監視蕭衍，限制他的供應。結果蕭衍很快病了，后來不能起床，最后連餓帶病加生氣，閉眼西去，終年85歲。他的謚號是武帝，廟號是高祖。

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