王羲之和顏真卿，是書法史上兩顆最耀眼的星座，兩人同鄉并以各自的特性，構成了兩大截然不同的藝術和審美的體系。千百年來，一直是書學研究最重要的對象。

（一）兩個不同的領域

在印刷術發明之前，書籍和文化的流傳于傳播，主要靠抄寫與刻石。由于材料與功用的不同，各自所表現出來的特點和情趣也就各異。前者可謂書卷之作，后者稱為“銘石之書”；前者為帖，后者為碑。另從文字上看，至漢末我們現在最常用的書體??楷書和行書均已初具規模，并出現了兩位草書和楷書大家??張芝和鐘繇。這兩種書題都是循著文字由繁入簡的發展規律而產生的“今體”；再者，由于政治、經濟、文化發展的不平衡，書體演變的程度也各異。在正規場合，如書碑，仍采用隸書。而“今體”主要用于民間實用的場合，古今參半。即便至東晉，也是如此。如與王羲之同時代的《王興之墓志》、稍晚的《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》，非隸非楷，很不成熟；再次，自建安十年（205）曹操下禁碑令后，直至東晉滅亡，除了北朝，民間不能私下建碑，是由北碑南帖之稱。羲之恰好生活在這一演變時期，早年師從衛鑠，此后幾乎到晚年，主要潛心于張芝和鐘繇的書法。這三家均屬“今體”的代表人物。羲之一生沒有寫過碑，從其流傳下來的摹刻本看，均屬書卷之作，又以信札居多，表現形式相當的自由、靈活、隨意，有很強的時間感暗示性。

通過最實用的形式、最為日常的境界，轉換成飄逸灑脫、雅俗共賞的藝術風格，這是王羲之作品中最具魅力之所在，從而達到老莊哲學中藝術化、自然化人生境界。如他的《孔侍中帖》、《平安帖》、《遠宦帖》。正因為杰出的藝術成就和雅俗共賞的新書題，奠定了王羲之在中國文化藝術史上最輝煌的地位。

正如張懷?《書議》中說“（羲之）得重名者，以真（楷）、行故也”，“因取世人易解，遂取王羲之為標準”（《書估》）。使后來學者，莫不以他的書體為范本。這樣在實用書體中，羲之無意中起到了統一中國文字的作用，并一直沿用至今。這一點，是任何書家都無法同他匹敵的。歷史造就了這位天才。

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