和親，在歷史上是一個帶有政治色彩的詞語。
和親是指兩個不同民族或同一種族的兩個不同政權的首領之間出于“為我所用”的目的所進行的聯姻，盡管雙方和親的最初動機不完全一致，但總的來看，都是為了避戰言和，保持長久的和好。
和親的媒介，就是帝王家的公主們。
這樣，就產生了無數血和淚的故事。金尊玉貴的她們，要離開溫暖的家鄉遠嫁塞外蠻荒之地，要忍受極大的委屈遵從胡人的風俗——生于帝王之家，命中注定，要成為政治的工具與犧牲品。
可歷史就是歷史，王朝更迭，民族戰爭，哪里能顧及到一個女人的眼淚？
但也有勇者，以柔弱的肩膀扛起了歷史賦予她的使命。這里不僅指的是眾所周知的王昭君，還有更優秀的一個女人，她叫劉解憂。
從血緣關系上考究，劉解憂是漢武帝的遠房侄女，是楚王劉戊之孫。而楚王劉戊就是“八王之亂”之一，因此平亂之后，這個家族不可阻止地衰落下去，沒有人敢再去親近叛臣后代——盡管是劉氏血脈，天朝貴胄。
但是皇帝并沒有忘記他們，痛擊匈奴需要聯合周邊國家，其中最強大的是烏孫國。自然需要和親，和親需要王室子孫，這個誰也不愿意抗起的責任就落在衰落的劉戊家族上。
解憂注定是犧牲品。
先前嫁到烏孫國的細君公主已經不堪生活折磨，病死烏孫。漢帝為了聯合烏孫，還是讓解憂遠嫁到烏孫國，是皇命，也是責任。
天朝上國的嬌女卻要去蠻荒之地，嫁給一個從來不認識的外族人——歷史上著名的昭君出塞也是流著眼淚的。
但解憂沒有眼淚，史載她“欣然從命”。
她不是不知道自己的那個堂姐剛剛死在那里，也不是不知道烏孫國是怎樣的落后與荒蠻，更不是不知道自己去意味著什么，可是她“欣然從命”。
那是一種抗爭。
作為皇室子孫，一出生卻受人歧視，成長于漸漸衰落的家族里，幼年的不幸給了她異于常人的勇氣和力量。
和親，是一個重擔，也是一次機會。她將為漢家王朝的安定貢獻力量，她將成為邊疆和平的使者：因為她，多少戰爭可以避免，多少戰士可以不再流血；因為她，戊家子孫從此可以抬頭做人。
只能沒有眼淚。
按照當時西域游牧民族的風俗，父死子尚——只要繼位的不是你兒子，你就必須嫁給繼子或者繼孫——這在中原算是禽獸行為，卻是胡人的風俗制度。
一個深受中原儒家禮教熏陶的千金貴族女子，一旦和親，就意味著必須嫁很多次，而且是嫁給自己的繼子——這種倫理的羞辱不是一個正常人所能承擔起的。大部分和親的公主們都抑郁而死，她們有的是水土不服，有的是想念中原，更多的是不能忍受這種風俗的屈辱。
細君公主在“昆莫年老，欲使其孫岑陬尚公主”時上書武帝，結果武帝回復“從其國俗”，結果細君嫁給繼孫，五年以后就抑郁而亡；連主動出塞的昭君在要嫁給繼子之前，都寫信給皇帝，想回去，想抗命——她們不是不知道制度不可違，只是這是一個女人最大的屈辱，她們受不了。
解憂在出嫁之前，一定早就知道前面是什么，但是皇命難違，她不嫁也得嫁。但是她并沒有哭哭啼啼消沉下去，欣然從命的背后，有一種更大的意義支撐著她——國家利益。
一個女人要是能超脫個人天地里的日�，嵭肌⑶閻鄱鞒鸲叱鋈タ刺煜嘛L云，總是大氣而令人激賞的——這位自幼長在深閨的封建貴族小姐非常清楚自己的肩頭是什么，她走出了自我。
烏孫王軍須靡的左夫人，是匈奴公主，解憂嫁給軍須靡，為右夫人。
解憂一開始就面臨著非常尖銳的斗爭：烏孫是漢朝與匈奴同時拉攏的對象，烏孫王身邊的兩位夫人——出身匈奴的左夫人與漢朝右夫人之間的斗爭，也將不再是情愛沖突，而是國家利益的爭奪。
那個時候解憂18歲。
而并不占優勢。
雖然漢朝是天朝上國，勢力雄厚，但是鞭長莫及。烏孫國與匈奴卻同屬游牧民族，從風俗習慣、制度禮儀、文化風貌都極其相似，朝廷內很多烏孫貴族甚至是匈奴族的親戚或者后代，可謂“打著骨頭連著筋”。
解憂是右夫人，烏孫國左為上。
所以從一開始，對心懷雄心壯志報效國家的解憂來說，就是一個人孤軍奮戰。
《后宮》里，過氣的舒太妃教育要重新入宮爭斗的女主角：“女人得到一個男人的心是遠遠不夠的，最主要的，還有權力”。
18歲的解憂已經明白了這一點。
烏孫，是今天伊犁哈薩克族的祖源之一，居住在伊列河(今名伊犁河)流域到瑪納斯河一帶。西漢時它是西域最強大的部落，12萬戶，63萬人。以畜牧為業，善養良馬。已使用鐵器，冶金、制陶、制革、毛織也有一定水平。烏孫的南面與天山以南的城郭諸國相鄰，西邊是大宛，西北是康居，東接車師。在由東到北的漫長邊緣上，被強鄰匈奴盤踞著。烏孫國的國家制度還是原始的奴隸制。
因此，從精致的天朝上國到愚昧蠻荒的部落民族，從華麗的漢代宮殿到草原里的牙帳，從精密細致的雞肉黍米到腥氣的羊肉馬奶酒，從層層的曲裾深衣到簡單的獨龍毯，從字正腔圓的漢語到烏孫語，從漢朝公主到軍須靡的右夫人，解憂迅速轉變了自己的角色。她明白，自己首先要成為一個烏孫人。
她做得很成功，盡管是一個屬于外來文化的異族公主，卻用自己的聰穎智慧以及漢朝的新文化，得到了烏孫人的喜愛。但她沒有孩子，在第一個丈夫軍須靡死的時候，只有匈奴公主給他生了一個兒子泥靡。因為泥靡還小，王位落到了堂兄弟“肥王”翁歸靡身上。但是大家相約，翁歸靡之后，繼位的還是泥靡——這為解憂的不幸埋下了伏筆。
按照風俗，解憂與匈奴公主又嫁給了肥王，事實證明這是一次非常幸運的婚姻。
可能性情相投，解憂跟第二任丈夫感情非常好。她為肥王生了五個孩子，開始協助國王參與政治、經濟、軍事的決策——以先進的漢族文化去管理落后的烏孫國，自然會起到好的作用，烏孫國迅速強大起來。連解憂的侍女馮?也嫁給了烏孫國貴族將軍。
可是這樣的局面卻招來了匈奴的嫉妒，失寵的匈奴公主回娘家訴苦，再加上漢朝天子更替，勢力開始衰落，匈奴要教訓一下這個開始不聽話的鄰居。漢宣帝本始三年(公元前71年)，匈奴為維持其對西域的統治，發兵威脅烏孫。單于惡狠狠地要挾，“去持公主來！”要烏孫王獻出解憂公主，并和漢廷斷絕一切關系。他們以巴里坤草原為基地，屯田車師(吐魯番盆地和車師等地)，進攻烏孫，以控制、穩定北疆地區，隔斷烏孫與漢朝的聯系，并以車師為橋頭堡，向南疆發展。
烏孫王翁歸靡與解憂分析了形勢，上書漢王朝“匈奴與車師共侵烏孫，唯天子出兵幸救之”。可惜當時昭帝突然駕崩，國內正處于動蕩時期，主子都沒找到，哪里會理會西域的這些亂事？
一等就是兩年。
烏孫與匈奴同俗，始終與匈奴保持密切的聯系，國內支持獻出解憂的聲音非常大，而且為了異族的女人讓戰士流血，在有些人眼里，也是不值得的。翁歸靡沒有獻出自己的老婆(歷史上這樣做的男人可謂少之又少，從某種程度上來說，還是少數民族男人講義氣)，當然，也反過來證明了解憂這幾年在烏孫的努力并沒有白費。
但是，大軍當前，敵強我弱，必須苦苦支撐。解憂所做的一切都是為了大漢，可是在危難之時，大漢卻置之不理了。
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