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與日本和朝鮮半島一樣，越南在漢字運用中也遇到了一個問題：“國之語音，異乎中國”，即漢字無法完整、準確地表達他們的語言。日、朝對此的解決辦法是分別發展出將漢字用作記音符號的“萬葉假名”與“吏讀”，并最終形成了本民族的拼音文字——平假名/片假名與“訓民正音”。越南則是另辟一途，這就是“字喃”，意即“南國之字”。

寫有漢字的越南寺廟 資料圖

本文摘自：澎湃新聞，作者：郭曄?，原題：越南是怎樣廢棄漢字的

眾所周知，在歷史上，隨著漢文化的傳播，漢字也擴散到了越南、朝鮮半島、日本等周邊地區，成為一種通行于“漢字文化圈”的超民族文字。但如今嚴格說采用漢字的國家卻只有中國和日本，越南及朝鮮半島在表面上已退出了漢字文化圈。尤其是在越南，漢字竟已被廢除近百年，而拉丁文字成為其國家的正式文字，時過境遷，令人唏噓。

“儒字”的傳播

公元前111年，漢軍三路起兵，滅亡在秦末戰亂中割據嶺南的南越，在其故地設置7郡，其中的交趾、九真、日南三郡在今天的越南境內。起初，這里的居民對中原文化是全然陌生的。所謂“凡交趾所統，雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通”。從西漢所置縣名也可窺豹一斑，在交趾與九真郡的17個縣里，只有“安定”屬于“錫以嘉名”的漢化名稱，諸如“北帶、西于、胥浦、無切、無編”之類顯然都是當地土語的漢字音譯而已。

但是，在漫長的“郡縣時期”（公元前111年至公元939年，越南稱“北屬時期”），一批批漢人移居到越南，包括領主、官吏、商人、手工業者、失勢的舊臣和罪犯……“（越南本土的）雄王文化發展到公元初期，似乎突然停滯不前了。不論考古學家的鋤頭挖到哪里，發現的都是遍布各地的漢式古磚墓，隨葬品也都是漢式的……”到了三國時期，名士許靖選擇從會稽（今浙江紹興）上船躲避戰亂，一路經過今粵、閩兩省，在其眼里卻是一片蠻荒，只有到達“土廣人眾”的交趾后才算是重新見到了“漢地”。

漢人南下，華風漸起。漢代的任延、錫光分別在九真和交趾“建立學校，導之經義”，漢字隨之傳入越南。一開始漢字在越南傳播就是為了滿足儒家文化播遷的需要，故而漢字在越南也被稱為“儒字”。

到了隋朝開辟科舉取士之先河后，唐承隋制，通過進士、明經等科舉考試，廣泛網羅人才。除了朝廷在安南各州縣開辦的官學之外，各種私塾和鄉學也大有發展。這對漢字在安南的傳播起到了至關重要的作用，以致在越南語中形成了“漢越音”——每個漢字都有對應的“漢越音”讀法，其承載的當然是唐代的中原漢語語音了。譬如《舊五代史》記載“（后梁）開平元年，司天監上言日辰，內‘戊’字請改為‘武’”，說明當時的中原語音發生了變化，因為避諱的關系開始把“戊”讀成“武”了；而在漢越音中，“戊（mau）”與“武（vu）”的發音仍舊是截然不同的。

唐代安南士人的漢字造詣已經到了相當高的水平，愛州日南縣（今越南清化省安定縣）人姜公輔是安南士子參加中原科舉取得最高成就的典型代表。此人進士及第，唐德宗時官至諫議大人，同中書門下平章事。《全唐文》收錄了他的《對直言極諫策》和殘缺的《白云春海賦》，姜公輔在漢文化方面的水平直可以傲視許多中原知識分子和政治家，越南論者更是尊其為“安南千古文宗”。

“字喃”的嘗試

十世紀時，越南以邊藩自立。但是此時，經過一千多年中國文化的浸潤，漢字在越南社會各個領域已根深蒂固。1070年，越南李朝在升龍城建立文廟。1076年，李朝在文廟旁修建國子監，專供皇親國戚及權貴子弟接受漢字和漢文化教育，后來教育對象逐漸擴大，也接受天資聰慧的布衣子弟就讀。1075年，越南首開科舉，此后成為歷朝取士的重要途徑，其科考內容、形式和組織方法皆以中國為宗，在越南八百多年的科考史中，進士多達2818人。

本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/554300.html

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