圍棋早在先秦就已出現，然而在關于其起源的傳說中，這種游戲的形象遠沒有后世流傳的那樣高貴。戰國末年的史書《世本》中記載：“堯造圍棋，丹朱善之”，晉朝的張華在《博物志》中進一步申說：“堯造圍棋，以教子丹朱�；蛟扑匆宰由叹�，故作圍棋以教之，其法非智者不能也�！边@兩則記載中最早學習圍棋的人物“丹朱”和“商均”，是中國傳說中著名的“不肖子”，他們本來可以繼承父親堯和舜的領袖之位，卻因人品和才能不足統領天下，分別被舜和禹搶走了王位。這種與反派人物的瓜葛，讓圍棋從誕生開始就陷入了相當不利的輿論環境。
后人在反對圍棋時，常常會引用這個起源傳說，比如東晉大將陶侃曾沒收部下的圍棋和博具，全部扔到長江里，并且聲言：“圍棋，堯舜以教愚子……諸君并國器，何以此為!”南朝宋明帝熱衷于圍棋，大臣虞愿也曾以“堯以此教丹朱，非人主所宜好也”為理由，勸皇帝放棄這一愛好。
在農業社會里，大多數人都要進行生產勞動，才能維持社會的正常運轉，有“一夫不耕，天下必受其饑;一婦不織，天下必受其寒”之說。從維持社會穩定的角度來看，大好的勞動力不事生產，反而游手好閑地下棋玩游戲，是絕對不應被提倡的行為。因此，在秦漢以前的歷史記載中，圍棋很少獲得正面評價。人們常常將圍棋和當時流行的另一種游戲“六博”并提，合稱“博弈”�！墩撜Z·陽貨》中記載孔子的話說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已�！痹谶@句話里，“博弈”僅僅比什么都不做稍勝一籌，而且只有“飽食終日”的人才有資格進行�？鬃拥睦^承者孟子則更進一步，將“博弈好飲酒，不顧父母之養”作為浪費糧食的“不孝”行為，進行了嚴厲的批評。
賭博和下棋都是兩人或多人互為對手的游戲，有對手就有勝負，有勝負就有彩頭，絕大多數人在進行游戲時都是想贏怕輸，沉迷其中時，甚至會將當下的勝負看成世間最重要的事。在這種情況下，日常道德中的長幼尊卑都會被拋到腦后。這在講究禮法的中國社會里，是很惡劣的行為。西晉的權臣賈謐，在與皇太子對弈時爭勝心太強，忘記了君臣之分，因而受到王室的忌憚，最后失勢被殺。《世說新語》中記載東晉名相王導和愛子王悅下圍棋，王悅眼看自己要輸，竟然死死抓住王導的手，不讓父親落子，王導只能苦笑道：“我和你好像是父子吧，你怎么能這樣!(詎得爾，相與似有瓜葛)”將勝負看得過于沉重者，還會做出悔棋、掀棋盤等行為。漢朝時史游所作識字課本《急就篇》中，有所謂“棋局博戲相易輕”的說法，這又為圍棋加上了一份“破壞社會和諧”的罪狀。
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