展子虔，歷北齊、北周入隋，在隋朝時曾人朝散大夫、帳內都督等職。在他的一生中，曾在洛陽、長安等地的寺院畫過許多壁畫。從這些壁畫分布的地區來看，他的足跡幾乎遍及大江南北。他多才多藝，對各種畫類幾乎無所不能。他畫人物，畫立馬，畫山川，都形象生動、逼真，呼之欲出。特別是他描繪貴族游春情景的《游春圖》，是我國現在保存下來最古老的卷軸山水畫之一，對后世山水畫的發展影響很大。對于展子虔的作品，歷代就有所評。唐人張彥遠把他的畫列在“中品下”。他“所畫臺閣，雖一時如董展，不得已窺其妙。寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣�！痹谥袊L畫史上占據著重要位置。東晉、南朝的名家頤(愷之)、陸(探微)、鄭(鄭法士)、展(子虔)并列為四大家。元人湯?贊譽他為“唐畫之祖”。他在中國繪畫史上，是承前啟后的一代宗師。
展子虔的繪畫題材廣泛，手法多變。他不僅善畫人物、車馬、山水、臺閣，而且大都臻于精妙。在著色技巧上，他用青綠設色。他的畫法為唐代繪畫名家李思訓、李昭道父子所宗法。他所畫之馬，神采飛揚，十分有神。他所畫“立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢，若不可掩復也�！闭棺域軌蜃プ●R的瞬間神態，表現出整個綽約風姿，達到以形傳神，以神帶形，形神兼備，維妙維肖的藝術境界。
善畫佛道、人物、車馬、樓閣、山水、殿閣、翎毛、歷史故事等，尤以畫山水聞名。他的山水畫被稱為“遠近山川，咫尺千里”�，F藏北京故宮博物院的《游春圖》被認為是其傳世之作，這也是現存的最早的卷軸畫。該畫用青綠重著色法畫貴族春游的情景，用筆細勁有力，設色濃麗鮮明。圖中的山水“空勾無皴”，但遠山上以花青作苔點，已開點苔的先聲。人馬體小若豆，但刻劃一絲不茍。此畫已脫離了為山水為人物畫背景的地位，獨立成幅，反映了早期獨立山水畫的面貌。雖然與發現的隋代壁畫中的山水相比顯得成熟一些，但與記載并不相悖。歷來史家皆根據隔水上的宋徽宗題簽認定此畫為展氏手筆，今人則根據建筑等細節對此畫的年代和作者提出質疑，認為此畫的底本在中晚唐以后，為五代摹本，但并未獲得公認。
他畫人物描法工細，以色暈染面部，神采意態俱是；畫馬各盡其妙，將馬站立走臥騰躍奔飛之姿描摹得栩栩如生；畫山水則有咫尺千里之勢，充分表現出自然中深遠的空間感。展子虔“天生縱任，亡所祖述”，而自能開一代風氣。他與當時另一畫家董伯仁齊名，人稱“董展”。他的山水畫風直接影響到唐代李思訓父子的金碧山水創作，被后世譽為唐畫之祖。－－《中國畫鑒賞》
隋唐時，山水畫已逐漸發展成為繪畫中獨立、成熟的一支。然而，可以引以為證的畫作，恐怕只有隋代山水畫家展子虔的《游春圖》了。在存世的山水卷軸畫中，《游春圖》是迄今發現的年代最早、保存非常完整的一幅。
《游春圖》于尺幅之內描繪了壯麗的山川和流連其中、樂而忘返的游客。圖中展現了水天相接的廣闊空間。青山疊翠，湖水融融，士人或策馬山徑或駐足湖邊，仕女泛舟水上，熏風和煦，微波粼粼，桃杏綻開，綠草如茵，美不勝收。
這幅畫作，山水重著青綠色，山腳用泥金，山上小樹直接以赭石寫干，樹葉以水沈靛橫點，大樹多勾勒而成，松樹不細寫松針，直以苦綠沈點，人物用粉點成后，加重色于其上，分出衣褶。畫法雖顯草率，且只用“勾”法而沒有“斫”、“皴”等畫法，但青綠山水之體已初成，故后人多認為展子虔的繪畫開唐代李思訓、李昭道“金碧山水”一派。
展子虔的畫被后世視為“唐畫之祖”是有根據的，與六朝山水畫那種不合乎視覺自然比例的畫法相比，《游春圖》的處理顯得勻稱多了。盡管他的畫面貌古拙，樹枝缺少縱橫抑揚、穿插多姿的變化，樹葉也不及后人那樣形狀多樣，云也勾得過于整齊???從技法上看，還處在山水畫的濫觴期，但由于運筆比較成熟，所以他的畫仍顯得輕重有致，未用“皴”法卻能畫出山石樹木的質感。《游春圖》構圖壯闊沉靜，設色古艷，富有典麗的裝飾意味，體現出承上啟下的風格，也標志著山水畫即將進入成熟期。
《游春圖》作者展子虔屬隋代畫家，歷仕北齊、北周，入隋后官至朝散大夫、帳內都督。他除了工畫山水、樓閣、車馬外，兼擅人物、道釋。他畫馬出神入化，立馬有走勢，臥馬腹有騰驤起躍之感，畫人則描法甚細，用色暈開面部，神采如生，與同時代著名畫家董伯仁齊名。
從后世著錄中可以看出展子虔畫作的題材十分廣泛，從《法華經變相》、《北極巡海圖》、《維摩詰像》、《長安車馬人物圖》、《弋獵圖》、《按鷹圖》、《人騎圖》、《人馬圖》、《石勒問道圖》、《北齊后主幸晉陽宮圖》、《八國王分舍利》、《授塔天王圖》、《摘瓜圖》等畫名中可見一斑。展子虔曾在長安的定水寺、靈寶寺、崇圣寺，洛陽的天女寺、云花寺、龍興寺，以及江都（揚州）的寺院畫過不少壁畫，是個多產的畫家。后世將他與東晉南朝的另三位名家并列，稱為“顧（愷之）、陸（探微）、張（僧繇）、展（子虔）”。
畫山水，展子虔，游春圖，春光艷；
山青青，水藍藍，近尺尺，千里遠。
通幽徑，峰回轉，小橋旁，綠樹掩；
婦人立，竹籬前，江南春，美無限。
《宣和畫譜》對展子虔的評語是“咫尺有千里趣”。畫卷首段，近處露出倚山俯水的一條斜徑，路隨山轉，直到婦人立于竹籬門前，才顯得寬展。由此向上，山隈岸側，樹木掩映，通過小橋，又是平坡，布篷游艇，容于其中。下端一角，便是坡陀花樹，圍繞山莊。明代鑒賞家詹景鳳曾仔細看過這幅畫卷，他認為：“其山著重青綠，山腳則用金泥，山上小林木以赭石寫干，以沉靛橫點葉。大樹則多鉤勒，松不細寫松針，直以苦綠沉點。松身界兩筆，直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉點成后，加重色干上分衣折，船屋亦然。此殆開青綠山水之源，似精而筆實草草�！蔽覀儚奶拼慕鸨躺剿芍棺域漠嫹ㄊ菫檫M一發展奠定了基礎。及至南宋的趙怕駒、趙伯?，勾皴設色，畫法大備，青綠山水便達到了完美的境界。
他所畫寺廟壁畫，雖系應酬之作，但也很出名。例如，江都東安寺(后改為常樂寺)壁畫(與張儒童合作)、長安靈寶寺(與鄭法士合作)壁畫、長安光明奪(與田僧亮、鄭法士、楊契丹合作)壁畫、洛陽天女寺和洛陽云花寺壁畫，以及長安定水寺殿內東壁及前面門上所畫三圓光，“皆突生壁”，“窗間菩薩亦妙”，長安崇圣寺東殿壁畫和長安海覺寺雙林塔西面壁畫，在唐代就很著名。他在龍興寺畫的《八國五分舍利》，就是一幅構圖宏偉，情節豐富，人物眾多的大型壁畫，展示了當時的時代風貌，畫得生動傳神，貼切生活。
展子虔的山水畫，在中國繪畫史上，獨樹一幟。他所畫人物和車馬，對后世影響也很大。展子虔當時為許多寺院創作的以宗教內容為題材的壁畫，直到宋代，河中(今山西永濟)的古廟中還保存著他的作品《鬼拔河圖》，贏得了不少詩人的吟詠和贊嘆。
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