中國古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，自從母系氏族消失那天起，便開始萌芽了。

用現代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”,是一種極度沒有人性、極度殘忍的制度。因為它將“階級”帶進了家庭、帶進了枕邊、帶進了親情之間，強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是中國人的劣根性。

其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，人性平等的主張，強不過享樂主義和獨裁專制，姬妾制度仍然存在，并且發展出了一套完整的規矩。

現在很多人都說，中國古代是“一夫多妻制”.這話錯了，如果你當真生在古代而說這句話，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代向來是一夫一妻制，小老婆是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就只能是“一夫一妻多妾制”.

氏族社會時期，國中有“媵制”,這是一種氏族首領才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時，岳家必須以同輩女性陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬于媵妾。

再往后，便正式出現了“妾”.妾在家庭中，雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢?最初的原因很簡單--為妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品。因此，妻為“娶”,而妾為“納”,娶妻時送到岳家的財物被稱為“聘禮”,而納妾時給予家庭的財物，則被稱為“買妾之資”.

《谷梁傳》稱：“毋為妾為妻”.就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的“鉆石王老五”.而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。

妾的身分，至此已經成了定局，到唐宋時代，更成了鐵律。《唐律疏議》明確規定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且事后照樣得離異。

《匯苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”原來，妾不過是男女交接之用，她們只能與丈夫親昵，卻沒有資格稱為妻子。

《禮記》：“妾合買者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身分卻只不過是買來的物品。

除此之外，中國古代還是一個絕對的階級社會、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴格規定妻妾之分。

《禮記》：“奔者為妾，父母國人皆賤之”、“良賤不婚”.那就是說，假如青年男女自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方沒有資格為妻，雙方家族都只認為她不過是一個妾而已。

唐朝時白居易便就這種“奔者為妾”的社會現狀寫過一首長詩《井底引銀瓶》：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨戲伴后園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉只蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂?亦有親情滿故鄉。潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人!

一個好好的良家女子，只因為隨愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格，侍奉公婆、丈夫五六年之久，都換不來男家的認可。她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。

從這個角度來看，姬妾制度，所蹂躪的，不僅僅是這些誤了終身的女子，愛她而無自主權的丈夫以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認可的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具。

古代五大丑女：婚姻美滿 夫君皆名流

中國古代男人的三大理想:

娶孟光為妻，以班昭為友，與昭君共事

——中國古代的四大丑女、才女、美女

一、四大丑女

1、嫫毋：遠古時代黃帝的妻子，相傳其容貌丑陋無比。但嫫毋卻以德性和智慧成為當時女性的楷模并最終助黃帝擊敗了炎帝。詩人屈原曾這樣評價嫫毋：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。

2、鐘離春：戰國時期齊國無鹽縣的超級丑女，也就是“貌似無鹽”中的“無鹽”。但“四十未嫁”、“極丑無雙”的鐘離春卻是個深明大義之人，她曾因自己去謁見齊宣王并當面指責他的奢淫腐敗而被齊宣王立為為王后。

3、孟光：東漢賢士梁鴻的妻子，中國古代“賢婦”的代名詞。相傳孟光雖模樣“肥丑而黑”，但對丈夫極為敬重，婚后第二天便脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。“舉案齊眉”的典故即源自于此。

4、阮女：三國時期魏人許允之妻。其模樣之丑陋曾在新婚之夜嚇跑郎君。但阮女靠其非同一般的品行與見識最終征服了許允，并且二人相親相愛，美滿一生。

一個丑陋的女人為何能讓諸葛亮終一不二

歷史上的帝王將相，明的，哪個不是三妻六妾;暗的，誰不是風流成性。然而，諸葛亮一生只娶了一個女人，而且一生忠貞于她。

諸葛亮一生智慧不凡，凡事謹慎，慎行穩重，戰無不勝，遠揚盛名，名傳古今。而他毅然決然地娶了一個丑媳婦——黃碩。這個丑媳婦成為他在生活和事業發展上一個強有力的支柱，不但使他一生出師必捷，無后顧之憂，更重要的是他一生一世都得到黃碩溫柔的照顧。

諸葛亮和黃碩夫妻情感的親密，世上恐怕無人可比。

諸葛亮出生在漢靈帝光和四年春三月五日，出生地點是瑯邪郡。他的父母早亡，由叔父撫養成人，在天下大亂的時候，他的兄弟姊妹隨叔父一起來到襄陽。當時關中混亂，中原鼎沸之際，襄陽是各地達官貴人、商賈士子避難的地方。

諸葛亮一家來到襄陽城外二十里的隆中，以耕種為生。

諸葛亮25歲時，叔父故去。他的大哥諸葛瑾遠赴東吳做官，姐姐諸葛惠遠嫁到南彰，家中只剩下諸葛亮和他的弟弟諸葛均。諸葛亮當時“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。

在古代，尤其是在兵荒馬亂的年月，一般十五六歲，甚至十三四歲就結婚，小丈夫和小媳婦成雙成對。像諸葛亮這樣25歲還未成家就顯得有些格格不入。以諸葛亮的條件，必然是名門世家選擇乘龍快婿的理想對象，誰也沒有料到卻找了個丑女結婚。

黃碩身體壯碩，人如其名，黃頭發，黑皮膚，皮膚上起了一些雞皮疙瘩，讓人瞧見身上就發涼發冷，但她的善良遠近聞名。黃碩是河南名士黃承彥的女兒，在《三國演義》中有這樣一段情節：蜀國與東吳亭大戰，陸遜大敗劉備，蜀國將領死的死、亡的亡，劉備也在此戰役中病死在白帝城。當時，留守成都的諸葛亮聽到消息，匆匆趕來，為挽救危局，設下八卦連環陣，就用一些石頭困住陸遜的幾十萬大軍。在千鈞一發之時，就是這個黃承彥突然出現在八卦陣內，把東吳大將陸遜及幾十萬大軍領出陣外。他破了諸葛亮的連環陣，救了幾十萬條性命。

這里有一段笑話，是調侃諸葛亮與黃碩的。笑話說諸葛亮與黃碩成親是黃承彥做的大媒。說黃承彥破除世俗觀念，自己找到諸葛亮門上，問：“聽說你正在選媳婦，我有丑女，黃頭發，黑皮膚，想嫁給你，你同意不?”諸葛亮二話沒說，答應了。黃承彥敲鑼打鼓放鞭炮，親自把女兒送到隆中。

其實，諸葛亮對于黃承彥的道德文章，早已有所了解，而對于黃碩的基本情況似乎也略有所聞，所以，諸葛亮便答應了這樁婚事。也許，黃承彥看透了他的心思，認為諸葛亮對于大家閨秀與美貌佳人都不屑一顧，就是志在定國安邦，所以淡泊寡欲。他需要的是一位才德俱備的賢內助，而不是出身名門望族的美貌女子。因此黃承彥才敢不揣冒昧，當面替自己的女兒說親，來了個毛遂自薦。

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