談談個人修養，談談對環境保護的認識）
從出生的那一刻起，咱們就進入了這個壯麗多彩的世界，這也象征著我們將不再孤獨。
（為了更好的融入這個社會，處理好人際關系，我們必須遵守社會公德。什么是社會公德那？我認為，社會公德就是：一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中，在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文明觀念和思惟傳統。社會公德作為一種無形的氣力，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重。那些違反社會公德人，將被人們所不齒。社會公德的內容并不是時過境遷的，隨著歷史的演化也變得更加豐富多彩。）
（為了更好的融入這個社會，處置好人際關系，我們必須存在良好的個人修養。什么是個人修養呢？我認為，個人素養就是個體在心靈深處進行的自我意識，自我解剖，自我教育和自我進步。個人修養作為一種無形的力氣，束縛著我們的行為。只有具備良好的個人涵養的人，才會被人們所尊重。當然，個人修養的內容并不是情隨事遷的，它跟著實踐運動也變得更加豐碩多彩。對于個人修養的探討和研討，從很早的時候就開始了。古人曾經提出過“修身養性”，當初我國也把思維品格作為學生的必修課。）
尊老愛幼，助人為樂，拾金不昧等這些傳統美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當然，我們也應該用與時俱進的目光來對待社會公德，好比在當今社會，保護環境就應當成為每一個人的必修課。
環境保護并不是一個新穎的話題，但是現現在卻成為我們國家的頭等大事。不可否定，環境保護是一個宏大的、體系性的工程，關系著千千萬萬人的命運，所以，這也需要所有人的配合與盡力。我們曉得，人類只有一個地球，地球已經存在了多少十億年，然而它十分懦弱，現在更是受到各種災害的要挾：水傳染、空氣污染、江河斷流等等。看看98年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會知道，地球實在已經千瘡百孔。如果有那么一天，地球不堪重負，我們的運氣又將何去何從呢？毫無疑難，我們別無挑選，只有絕路一條。所以，作為地球上的一員，我們不能僅僅擔心和埋怨，而必須加緊舉動，像愛護我們的眼睛一樣愛護我們的地球。那么我們應該怎么做呢？
首先，我們應當盡量少用或不必一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。固然這些物品給我們帶來了短暫的方便，卻使生態環境付出了昂揚的代價。
其次，我們應當節儉資源，減少污染。詳細來說就是，勤儉用水，節約用電，不亂扔垃圾，同時注意回收和輪回再應用等等。只有這樣，我們才不會透支我們有限的資源，才不會給我們自己和我們的后輩留下遺憾。
而后，我們應當學會保護動物，保護動物，與其余生物和平相處。由于，其他生物也是地球上宏大生物鏈上的一個主要環節，缺乏了它們，我們的生活也將受到影響！
所以，在這里，我要吶喊，愛護地球，愛護環境吧。這是我們每個人的義務！而且也應該是社會公德或者個人涵養的必修課。只有愛護環境，才會被人們所尊敬；否則就會被人們所鄙棄，成為歷史的功臣！

唉,自己精神有限,請等等:
教育孩子從小遵守社會公德
——自私自利難在社會立足

近些年，因為市場大潮的沖擊，因為教育的上的失誤，有的人性德滑坡，人們的道德價值觀呈現了一些混亂現象，道德評估尺度失衡。遵守社會公德在一些人眼里變得不值得看重，甚至會認為講公德吃虧；自私自利的行為變得不臭，甚至認為是當今社會做人的行為準則。社會上發生這種胡涂觀點的人不少，也影響了兒童青少年。

我們一起思考一下這個問題。自古以來，任何一個國度都有社會公德要求來保護民族團結、社會安寧，增進社會提高。一旦社會公德被損壞，必定導致人們行動失范、社會凌亂，終極受害的仍是寬大老庶民。遵守社會公德是利國、利民、利己的好事。如果以為講公德吃虧，大家都只顧自己，吃虧的將是所有的人，也包含自己。比方，在一個居民小區里，你也亂倒垃圾，我也亂倒垃圾，弄得臭氣熏天，蚊蠅繁殖，聞臭味的是所有的住戶，帶著細菌、病毒的蚊蠅也不會抉擇窗戶。假如大家都維護環境衛生，受益的是每家每戶；如果有一家只顧自己，這家就成了害群之馬。此外，我們還應想到，一個人如果從小自私下利，只顧本人，不顧社會，不顧別人，這個人能在社會上破足嗎？哪個群體里歡送這樣的人？但凡有人群的處所，對自擅自利都不屑一顧。在學校里，損人利己的學生在班群體中處境非常為難。對個人來說，是否講社會公德，關聯到他是否能樹立良好的人際關系，是否能取得滿足的社會角色位置，從而必然影響他的身心發展跟事業發展。因而，必需教導孩子從小養成遵照社會公德的良好品德。

社會公德的重要內容是什么？教育孩子遵守社會公德應留神哪些問題？

教育孩子努力做到“五愛”。

所有的家長，對“五愛”并不生疏。從50年代開始，一代又一代的中小學生都接受過以“五愛”教育為主要內容的道德教育。1982年，全國人大通過的《中華人民共和國憲法》把“五愛”表述為：“國家倡導愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德”。1986年黨的十二屆六中全會通過的《關于社會主義精力文明建設領導方針的決定》中再一次重申：“社會主義道德建設的基本要求，是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”。而且要求：“五愛”在社會生活的各個方面體現出來，包括在“家庭內部和鄰里之間”也要體現出來。這闡明對孩子進行“五愛”教育是所有的家庭責無旁貸的責任。

我們在本書中對“五愛”的教育內容分辨立題進行了論述。家長在對孩子進行“五愛”教育中應該注意：

把情緒教育與理性教育聯合起來。

“五愛”，凸起的是一個“愛”字，有了愛才會在言行中表示出公德品質�？墒菒鄄皇菬o源之水，無本之木，必須建立在大批理性常識和感性知識基本之上，正所謂“知之深,?勵志，愛之切”。比如愛祖國的教育，離不開祖國的大好河山，離不開祖國的長久歷史，離不開改造開放以來的巨大造詣。家長在教育中，要把自己的所見所聞、親身感觸充斥感情地講給孩子，而且要激勵孩子知道得更多，認識得更深。

（二）“五愛”是一個緊密聯系的整體，在教育中要重視這種聯系，提高教育實效。

當我們和孩子一起泛論香港回歸、澳門回歸、祖國同一、大京九鐵路、三峽工程、航天事業成績時，“五愛”的內容都浸透在里邊。只要家長在交談中加以點撥，孩子的認識就會提高，感情也會加深。

孩子春秋不同，教育內容和情勢應有區別。

小學中年級以下的孩子，須要直觀、形象、活潑的教育。中年級當前的學生愛好走得更遠，接觸實際更多，而且開始對“字書”感興致。中學生情感越來越豐盛，盼望實際，對富有哲理的名言、警句有偏好。家長對孩子的教育必須充足器重孩子的年紀特色，取舍適合的內容和方法。

教育孩子遵守公共生活規則。

公共生活規矩是社會生涯必須的、最簡略、最最少的公德請求。只有培育起公德意識，做到并不難，而很多人走上歧途往往是從不講公德開端的。

愛惜公共財物。

從小造就孩子要像愛護自己的貨色一樣看待公共財物。教育孩子在外邊要愛護公共設施，掩護文物古跡，不亂寫亂刻。跟孩子一起外出時，對那些破壞文物的景象要表現義憤，進行（ ）剖析批駁，不能金石為開。教育孩子在學校要愛護桌椅、教養器械、體育器材，踴躍加入維修桌椅等勞動。

遵守公共秩序。

教育孩子在公共場合自發遵守各種規章軌制和紀律。在影劇院、運動場、公園、藏書樓、商店、公共電汽車上，一定按規定辦事，不為個人利益破壞規定。尤其是看到有人破壞規定時，不要出于從眾心理也隨著去做，應該勸阻那些違規的人。

維護公共場所衛生，保護環境。

現在，有些人不講公德，隨地吐痰，亂扔紙屑煙頭，亂潑臟水，甚至公開破壞環衛設施。要教育孩子分清長短，毫不能做這種不文明、不道德的事件。當發明孩子涌現這方面毛病時，及時指出并即時改正。教育并支撐孩子積極參加大打掃和保護環境的各種公益活動，有機遇時跟孩子一起參加，對孩子最有教育作用。

關懷公益事業。

關心公益事業的最基本表現是助人為樂。助人為樂是出于單純和氣良的念頭，而不是為了受表彰。社會上許多助人為樂的人都是不留姓名的，應教育孩子向他們學習。

公益事業有固定性和非固定性的。像“盼望工程”、社會福利活動、“春蕾打算”（救助失學兒童）等是相對固定的公益事業；像為得病的人捐獻、聲援災民、救助遭遇可憐的家庭等是非固定的公益事業。家庭要與孩子一起為公益事業做力不勝任的事情，要以我們的善良與同情心陶冶孩子，使他們從小有一顆美妙的心靈。如果認為公益事業“事不關己，高高掛起”，采用充耳不聞的立場，將會給孩子心里埋下不良的種子。

家長們都冀望年青一代成為文化、仁慈、有高貴公德的人，而實現盼望是從現在做起，從我做起，從每個家庭做起。

社會公德是人們在社會公共生活中應遵守的基礎道德，亦稱“公共道德”或“公德”，也即列寧所說的“起碼的公共生活規則”(《列寧選集》第3卷第247頁)。它是人們為了維護公共生活、調節人們之間的關系而造成的道德行為準則和起碼的公共生活準則。社會公德是社會存在的反應，是人類在長期的社會生活中依據生活實踐和獨特生活的客觀需要逐漸構成和發展起來的.社會公德同個人私德絕對，前者指同集體、組織、階級甚至全部社會、民族、國家有關的道德；后者則指個人私生活中處理戀情、婚姻、家庭問題的道德以及個人的品德、風格、習慣等。兩者雖有差別，但不是相對的，而是有嚴密的接洽，在必定條件下能夠彼此轉化;在無階層的社會里，社會公德為人們所公認，并通過社會輿論、風氣習慣來維護和調劑。在社會主義前提下，人民內部不基本對峙的好處抵觸，社會公德有可能成為全社會統一的道德標準，并為全部國民所接收。在我國，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛迷信、愛社會主義，是根本的社會公德。我國憲法還明白劃定，遵守社會公德是所有國民的任務，違背社會公德，輕的要進行批評教育；重的如破壞公共秩序、搗亂社會治安的要繩之以法。

本文來自：逍遙右腦記憶 /lizhi/215808.html

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