我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)與我和我另一位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，談到“要開發深層心靈領導資源的話，最好能夠避免‘不正確的觀念’。”這個話題之后，林兄接著說：“我持頌‘地藏菩薩本愿經’一段時間之后，對于在經文之前加了一段‘覺林菩薩偈’，感覺有些疑惑。”
　　我問：“您有什么疑惑？”
　　李兄插嘴說：“等一下，你們先別自談自話，我不懂你們在談什么，到底什么是‘覺林菩薩偈’？”
　　林兄說：“那是‘華嚴經’里的一段經文，是覺林菩薩贊佛的一段話。”
　　李兄問：“祂說了些什么？”
　　林兄說：“簡單來說，祂以畫師來比喻我們的心，世間的種種，還有我們的‘五蘊(色、受、想、行、識)’，都是我們的心(這位畫師)所畫出來的。最后，祂還說了一段很有名的話。”
　　李兄問：“什么話？”
　　林兄說：“祂說：‘若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’”
　　我說：“這不是寺里每天晚課，作蒙山施食時，所唱頌的嗎？”
　　林兄說：“是啊。”
　　李兄問林兄：“我不管什么晚課、什么蒙山施食，你到底對‘覺林菩薩偈’有什么疑惑？”
　　林兄說：“我的疑惑是，為什么要在經文前加這段偈？”
　　我和李兄竟然異口同聲說：“是啊，為什么要加這段偈？”
　　林兄說：“后來，我體悟到，原來這段偈貫穿了整部經的精神。”
　　我好奇地問：“怎么說？”
　　林兄反問我：“你上次說，死者為什么會到地獄去？”
　　我說：“死者生前，身、口、意所造的惡業啊。”
　　林兄又問：“死者到什么地獄，如何決定？”
　　我說：“也是死者自己的業力所召感的啊。”
　　林兄問：“不管是身、口、意所造的業，或者，自己的業力，是不是都來自自己的心？是不是都是心所造？”
　　我說：“說的也是。”
　　林兄又繼續問：“你認為，地藏菩薩為什么這么偉大？”
　　我說：“祂發的愿實在太大太大了，祂說：‘盡未來際，一切罪苦眾生，盡令解脫，我方成佛道。’，盡未來際，就是永無盡頭的時間，持續這么久遠的時間，這樣的恒心，只能說‘贊嘆’；還要讓‘一切’罪苦眾生都能解脫，一個都不舍棄，這數量也太大了吧？這樣的慈悲大愿，只能用‘摩訶’來形容。”
　　林兄又問：“還有嗎？”
　　我說：“地藏菩薩是婆羅門女、光目女時，祂的孝心也非常讓人贊嘆。”
　　林兄問：“不論是‘慈悲大愿’，或者‘孝心’、‘恒心’，都是‘心’，能成為大菩薩，是不是都根源于‘心’？是不是也是心所造？”
　　我說：“有道理。”
　　林兄又繼續問：“最嚴重的罪業入地獄，稍輕的受較輕的罪報。你記得竊盜者受什么報？”
　　我說：“貧窮苦楚報。”
　　林兄問：“慳吝的呢？”
　　我說：“所求違愿報。”
　　林兄問：“恣情田獵的呢？”
　　我說：“驚狂喪命報。”
　　林兄問：“燒山林木的呢？”
　　我說：“狂迷取死報。”
　　林兄問：“網捕生雛的呢？”
　　我說：“骨肉分離報。”
　　在一旁的李兄聽得很不耐煩地對林兄說：“你在講經給我聽啊？您還要問多久啊？問這些干什么？”
　　林兄問：“你覺不覺得，這些果報，背后好像有什么規則？”
　　李兄說：“您這么一問，我倒真覺得，很像是‘加害于人的，自己就會去嘗嘗那個苦果’，好像有個‘反作用力’原則的樣子。”
　　我說：“我也有同感，好像有個‘生態平衡’原則的樣子。”
　　林兄問：“什么是‘生態平衡’？”
　　我說：“我是從‘心靈疆界’的角度來說，我們的深層心靈，是一種無限廣大的圓滿狀態，只要我們的‘行為’、‘想法’不夠圓滿、太過偏狹、有所缺憾，就會自動作補償、調整，這就是我所說的‘生態平衡’。”
　　林兄說：“聽來也是心的造作。”
　　我說：“是啊。”
　　林兄說：“所以，‘覺林菩薩’所說的‘一切唯心造’，應該是貫穿‘地藏菩薩本愿經’全經的精神。”
 

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/2353.html

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