我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)半開玩笑地談到“地獄酷刑和人們烹調魚肉很相像”后，我另一位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友（他姓李，以下就以“李兄”稱之）一板臉，嚴肅地說：“太惡心了，把這兩件事扯在一起，你存心讓我食不下咽嗎？不和你談這些。”
　　雖然他不喜歡這個比喻，但是，卻對“地獄”很好奇，所以忍不住又問：“地獄都關些什么人？”
　　林兄說：“經上是這么說，不論是人、是鬼、是神，凡是生前造大惡業的，死后就會到地獄去。”
　　李兄好奇地問：“人、鬼、神都同等待遇？”
　　林兄說：“經上是這么說沒錯。”
　　李兄又問：“造多大的惡，到什么地獄，受什么酷刑，到底是由誰來決定？”
　　林兄說：“經上說，主要是由自己的業力所召感。”
　　李兄問：“業力那么厲害？”
　　林兄說：“是啊，經上說，業力能敵須彌，能深巨海，能障圣道；還提醒我們，不要忽視小惡，因為，死后纖毫受報。”
　　李兄說：“說得這么可怕，有點像營銷常用的‘恐怖訴求’手法。”
　　我插話說：“應該也可以說是佛、菩薩慈悲的提醒，免得我們因為看不到、不知道、不清楚嚴重性，而淪落到地獄去受苦。”
　　李兄帶著挑戰性的口吻問我：“你能證明地獄的存在嗎？”
　　我聳聳肩地說：“我那有這個能力？”
　　李兄轉頭問林兄說：“你呢？”
　　林兄說：“我當然也沒辦法證明。”
　　李兄沒說什么，林兄又接著說：“不過，你這么問，倒是讓我想起愛因斯坦的一件事。”
　　李兄問：“想到愛因斯坦的什么事？”
　　林兄說：“你知道愛因斯坦也有宗教信仰嗎？”
　　李兄好奇地問：“愛因斯坦號稱現代科學之父，怎么會有宗教信仰？”
　　林兄說：“他就是信仰上帝。”
　　李兄問：“他那些科學界的朋友，不會覺得很奇怪嗎？”
　　林兄說：“所以啊，就有人問愛因斯坦，像他科學素養這么深厚的人，為什么會相信上帝？到底他怎么證明上帝的存在？”
　　李兄問：“愛因斯坦怎么回答？”
　　林兄又以半開玩笑的口氣說：“他說，雖然他沒辦法證明上帝的存在，但是，萬一，上帝真的存在的話，不信上帝，那不是‘虧大了’嗎？”
　　李兄莞爾一笑之后問林兄：“但是，這跟有沒有地獄，又有什么關系？”
　　林兄帶著開玩笑的口吻說：“萬一，真的有地獄，而我們又淪落到地獄去的話，那不是也一樣是‘虧大了’嗎？”
　　李兄轉頭帶著耶揄的笑意對我說：“聽來，這是一項很大的風險，我想，根據企業經營‘風險管理’的原則，你大概會提醒企業領導者，要多關心自己的‘終極幸福’，要做好‘風險管理’，千萬不能讓自己墮入這樣的痛苦深淵，是不是？”
　　我說：“沒錯，沒錯。”
　　李兄說：“不過，也有什么好‘虧大的’？反正，地獄是關壞人的地方，我們又不做壞事，有沒有地獄，關我們什么事？”
　　林兄說：“當然，好人是不至于淪落道地獄，但是，你要是知道‘我們凡人很難不造惡’的話，你就不會這么輕松了。”
　　李兄質疑地說：“我們不造惡很難？我不懂你在說什么？”
　　林兄問：“你知道，什么叫‘造惡’嗎？”
　　李兄說：“不就是殺人放火、作奸犯科之類的嗎？”
　　林兄說：“這些當然是‘造惡’，說得完整一點，‘造惡’包括自己做、教唆別人做，甚至，見作隨喜。還不只這些。”
　　李兄問：“還有什么？”
　　林兄說：“‘造惡’涵蓋了‘身’、‘口’、‘意’三類。”
　　李兄問：“什么是‘身’、‘口’、‘意’？”
　　林兄說：“簡單說，‘身’就是我們的所作所為，也就是我們的行為，你說的殺人放火、作奸犯科，就是這類；‘口’就是我們所講的話；‘意’就是我們的起心動念。”
　　李兄問：“我還是不懂，我很難想象，我們會造‘身’、‘口’、‘意’的什么惡？”
　　林兄說：“我們這些凡人，內心充滿了我執、法執，為了生活、為了理想、為了事業、為了親人，或是，一時胡涂...，難免自私自利、自是其是，而利己損人、口出惡言、起一些不當的意圖？”
　　我補了一句：“經里面還說，我們這個世界的人，起心動念無非是罪、無非是業。”
　　李兄很不以為然地說：“這種說法，我還是沒辦法了解。這和‘領導心靈’、‘心靈領導’有關嗎？”
　　我說：“有，這些都是‘不正確的觀念’，要開發深層心靈資源的話，最好能夠避免。”

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/2354.html

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