當我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的參謀界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)與我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓友人(以下就以“林兄”稱之)談“信任”精力，并以“某貨運公司罷工事件之處里進程”為例，闡明“信任關系是引導力的基本”之后，李兄還特殊強調：“我們本人所‘相信’的，就會構成我們自己的‘信念’，它對我們的影響無比深遠,第九類型基本特征 堅持不懈而忠于立場。”

　　林兄有點成心地問：“有多深遠？”

　　李兄說：“它決議我們面對世界的立場，影響咱們的成績和格式大小。”

　　林兄說：“這種說法，經常聽到，還有嗎？”

　　李兄說：“它還會決定我們面對將來的方向，所以，它影響我們的策略方向，影響我們潛能施展的方向，也決定我們未來是否勝利、幸福。”

　　林兄說：“你說的口吻很像張兄耶。”

　　李兄略顯不好心思地說：“不瞞你說，那些都是張兄說過的。”

　　林兄問：“有你自己的說法嗎？”

　　李兄說：“信心跟經營治理所談的‘愿景’、‘理念’、‘文明’、‘策略’，關聯也十分親密。”

　　林兄說：“聽來還很有情理。還有嗎？”

　　李兄接著說：“所以，安東尼?羅賓(Anthony Robbin)就曾經這么說：‘影響我們人生的毫不是環境，也并非遭受，而得看我們對這所有抱持什么樣的信念。’。張兄，你說是不是？”

　　興許，李兄覺得詞窮，怕林兄持續問“還有嗎？”，盼望我接下話題，所以我接著說：“‘相信’有‘個人’自己的層面，也有‘人際’的層面，還有‘團體、組織’的層面，李兄提到企業經營管理所談的‘愿景’、‘理念’、‘文化’、‘策略’，就是‘團體、組織’層面的‘相信’。”

　　林兄好奇地問：“‘團體、組織’的層面？有企業層次的，還有國家檔次的例子嗎？”

　　我說：“1985年，我參觀日本筑波世界展覽會，就看到了日本對他們‘信念’的反省。”

　　林兄問：“是怎么一回事？”

　　我說：“我看到，日本多少個大企業團體展覽的主題理念，居然都是：‘日本是亞洲太平洋地域各民族的熔爐。’,神經語言學,與第五類型共事基本前提，他們說，日自己的先人是來自南太平洋、中南半島、大陸南方、北方、阿拉斯加…各地的人。”

　　林兄好奇地問：“奇異，日本人不是自稱：‘大和民族是日照天神的子民，是全世界最優良的民族。’？什么時候變成‘是亞洲太平洋地區各民族的熔爐。’？”

　　我說：“我也有這個猜忌，所以，我就討教留居日本多年的一位傳授。”

　　林兄問：“他怎么說？”

　　我說：“他說，在1980年代，日本國力很強。當時，世界各地區，正在造成區域經濟同盟。”

　　林兄說：“嗯，我記得有這么一回事。但是，這和日本的‘信念’反省有什么關系？”

　　我說：“當時的東亞，從日本、韓國、中國、香港、臺灣、菲律賓，到中南半島、新加坡、印度尼西亞，照說，也應該形成一個區域經濟聯盟，當時，最有實力成為這個區域經濟聯盟首領的，應當非日本莫屬。然而，這個區域的國家，卻沒有一個國家相信日本。”

　　林兄說：“嗯，似乎有那么一回事。后來呢？”

　　我說：“不僅是東亞不一個國家相信日本，日本人更發現，全世界竟然沒有一個國家是日本的真正朋友。”

　　林兄說：“嗯，好像就是這樣。后來呢？”

　　我說：“碰到這樣的挫折，據說，當時日本社會就作了一次全盤、深度的檢查，思考‘到底是什么起因，造成今天這樣的成果？’”

　　林兄說：“不錯嘛,九型人格之九號和平型人的管理風格，一個能反省的國家，代表他們已具備相稱的成熟度。”

　　我說：“沒錯，反省才能是成熟國度、成熟企業、成熟集團、成熟個人的一項主要指標。”

　　林兄問：“日本反省的結果呢？”

　　我說：“您曉得日本明治維新時期，有一個‘脫亞入歐’政策？”

　　林兄說：“我據說過，日本明治天皇曾派人到全世界考核，他們發明，歐洲的文化在當時當先寰球，因而，就想解脫亞洲行列，進入歐洲程度。”

　　我說：“這個‘脫亞入歐’政策，固然讓日本疾速富強，卻也讓日本與鄰近國家的關系越來越惡劣。”

　　林兄拍板說：“所以，日本人以為有必要與臨國修睦，所以才有‘日本是亞洲太平洋地區各民族的熔爐。’這個說法？”

　　我說：“我求教的那位留居日本多年的教學，他的說法和你所說的一樣。”

　　林兄說：“看來‘團體、組織’的信念，影響更深遠。”

摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/26168.html

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