我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的參謀界友人，與我談過佛教“三皈依”的“皈依僧”之后，顯然興致不減，接著又問我：“你剛提到，佛教徒作“早、晚課”時，對“皈依法”，他們提示自己什么？”

　　我說：“就是“皈依法，當愿眾生：深入經藏，智慧如海”啊。”

　　他問：“這個也很有意思，“深入經藏”應該就是居心研習經典，深入懂得經典的內涵，是這個意思沒錯吧？”

　　我說：“除了專心研習、深入了解之外，還要信、受、奉行、體證。”

　　他說：“我的意思是說,結合與抽離的理論，佛教徒用心研習、深入了解、奉行體證經典，那就相稱于企業員工盡力學習成長，一直尋求知識、技巧的精進和卓著，也就是所謂的“HRD(人力資源發展)”，沒想到，佛教徒的日常修行，本來就是學習成長，我想，這很值得企業界參考，說不定“HRD(人力資源發展)”可以定位得更高、更有價值一點。”

　　我感到他的聯想很有趣，但是，沒接腔。

　　這回換成我問：“怎么說？”

　　他說：““培養部屬”、“人才培育”時,類型4的陷阱，假如員工只學會隨聲附和，只學會依據“SOP(Standar Operation Procedure：尺度功課標準)”操作，這樣的學習，不過是極其浮淺的認知和學習罷了，基本敷衍不了職場工作的變更，更不可能成為出色，古代的職場學習，必定必須經由消化、內化、轉化成“智慧”，能力真正稱為稱職，才可能表示出眾。”

　　我說：“佛教所說的“智慧”，含意十分博大高深，您所說的“智慧”，仿佛小了一點。”

　　他說：“我又不是佛教徒，我當然不了解佛教所說的“智慧”到底是什么意思，我不過是聯想到企業治理而已,神經語言學。”

　　我說：“不外，我不以為你這個聯想有什么不妥。佛教所說的“智慧”，原來就有“超出”個別“教訓、常識”的意思，您說，所學必需消化、內化、轉化，才干成為“智慧”，應當也沒錯。”

　　他自得地說：“情理是相通的嘛。倒是“深刻經藏，智慧如海”跟“引導”，依你看，有什么關系？”

　　我不直接答復他這個問題，我說：“實在，佛教所說的“經藏”有兩層意思，佛、菩薩所說、所傳下來的文字記載，當然是“經藏”；另外，我們每個人自己內在的“自性佛”，也是一部深邃、豐盛的“經藏”。”

　　他說：“我曉得，這個道理就像你經常講的，咱們學習“領導”，除了看書、聽專家演說，這樣的“向外”學習之外，也強調能夠“向內”學習，要將自己原有的“領導”資源開發出來，你的意思是不是這樣？”

　　我說：“有這樣的意思，然而，“自性佛”的層級遠比我說的“本人原有的領導資源”高出良多。”

　　他再次問：“依你看，“深入經藏,催眠故事：咽喉瘤，智慧如海”和“心靈領導”，可能有什么關聯嗎？”

　　我說：“這要從“皈依法”說起，“皈依法”就是“正而不邪”。”

　　他問：“什么叫“正而不邪”？”

　　我說：“就是“諸惡莫作，眾善奉行”、“依處死，不依邪法”。”(下周待續)


摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 /nlp/26996.html

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