�。河绣X和值錢
　　
　　許多人一輩子有兩個追求：一個是有錢，一個是值錢。
　　
　　有的人福氣好，出身在富貴之家，一誕生就像賈寶玉一樣嘴里含著玉，有錢就不是問題。但有錢解決不了第二個問題，也就是你自己值不值錢的問題。值錢是個人價值的體現，比如你去找一份工作，人家給你開出百萬年薪，那就表明你很值錢；如果人家每個月只給你開一千元工資，那就表明你還不夠值錢。有錢和值錢是兩個概念。有錢的人不必定值錢，比如我們常常會看到一些“富二代”腰纏萬貫，但除了浪費什么都不會，這樣的人“分文不值”。但值錢的人遲早會有錢，因為值錢的人都有足可夸獎的某種能力，憑借這種能力，他不僅可以安身破命，還能積聚財產，這樣的人甚至連存錢都不需要。比如一個有名的畫家，他需要錢的時候只要畫一幅畫就行了。所以人們常說，不要把自己變成“儲錢罐”，因為沒有人能夠靠儲錢變富；但一定要把自己變成“印鈔機”，需要錢的時候可以隨時靠能力去取。
　　
　　一個人與其有錢，不如讓自己變得值錢。值錢的人才干領會到什么叫造詣感。對一個尋求有意思人生的人來說，成就感至關主要。成績感從哪兒來呢？來自于自己付出努力之后得到的某種收成。播種越大，成就感就越大。如果一個人的錢是伸手向父母要來的，那無論有多少錢他都不會有成就感。假如一個人的錢是靠自己賺來的，那無論賺多少他都會有成就感，而且只有來路正，錢越多，成就感會越大。說到底，賺錢是一件不容易的事。有句話是這樣說的：把思惟放入一個人的腦袋之中，就像把錢從別人的口袋里取出來一樣難題。這句話是想解釋一個人思維改革的艱苦，但同時也偏偏闡明了賺錢有如許不輕易。所以，可以賺到錢的人都應當是有點能力的人，也就是值錢的人。如果一個人最初腰纏萬貫，經由自己的，最后功成名就，那么他的成就感就會油然而生。成就感是幸福的重要基石之一，從某種水平上說，一個人如果沒有體會過奮斗所帶來的成就感，那么他的人生幸福值也一定要打個折扣。當初，良多父母以愛的名義為孩子今后的人生籌備好了所有，堪稱居心良苦，但事實上卻剝奪了孩子的斗爭空間，也因而剝奪了孩子底本可能體會到的幸福。咱們在中國的“富二代”身上經常能看到這種情形。
　　
　　一個人是不是值錢，有一個轉折點。大學畢業的時候,創業，你急于找工作，到處求爺爺告奶奶，不論給多少工資都樂意干。這個時候是你求別人，你的個人價值尚未得到體現，也能夠說，此時的你還不個人價值。當你踏上某一工作崗位時，因為對工作內容尚不熟習，須要懇求別人來教你，這個時候你也不值錢。之后，通過一直的盡力，你成了某一范疇的專家或十分杰出的治理者，這個時候就是別人來求你了：老板會給你升職加薪，求你不要分開；別的單位會供給更高的職位和更高的工資，千方百計來挖你。這個時候，你才算真的值錢。一個值錢的人就可以擺譜了，由于有了擺譜的資本。比方諸葛亮，他為什么要劉備三顧茅廬剛才許可出山？就是因為他曉得本人的價值所在，要擺一下譜，這樣劉備會更器重他，將來會給他更大的發展空間。所以擺譜是需要才能作為資本的，否則就是找逝世。好比《三國演義》中的禰衡，光知道擺譜跟罵人，卻沒什么治國方略，終極死于刀下。
　　
　　一個人不斷努力的進程就是讓自己不斷值錢的過程：值錢之前，是你求別人；值錢之后，是別人求你。我把值錢前后的這一改變叫做“價值轉折”，也就是一個人的個人價值從質變到量變的過程。但需要特殊指出的是，我這里說的“別人求你”，不是因為你有權，而是因為你有能力。如果你碰勁有能力而且有權利，那就該二心一意當好人民的公仆，披肝瀝膽為國民服務，千萬別讓人民每天求你。這個時候，不管你有多么值錢，都得離錢盡量遠點。

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