讀后感
《名人名言》的作者是羅曼·羅蘭。他是一位法國文學大師。于1915年失掉諾貝爾文學獎。
他出身于1866年1月29日。意大利之行后，1903年到巴黎大學執教。在謹嚴的學術生活和寫作中，他找到一份慰籍。
《名人名言》就是這一時代實現的作品。他于1944年12月30日辭世于家中。
《名人名言》又稱《偉人三傳》是19世紀末20世紀初法國有名批評事實主義作家·音樂家·社會活動家·諾貝爾文學獎取得者羅曼·羅蘭傳世名作之一。
它包含《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開朗基羅傳》三部英雄傳記。是世界傳記文學作品中的典型之作。
自從《名人名言》問世以來，它的影響力不斷擴展。羅曼·羅蘭在寫這三部傳記中沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也不個別性地追溯他們的創作過程。而是牢牢掌握住這三位領有各自范疇的藝術家的獨特之處，著力描繪了他們為了尋求真善美而長期忍耐苦難的心路歷程。
貝多芬作為一個音樂大師，他須要靈敏的聽覺。但1796年他還不到30歲，耳朵就開端變聾。對于一個一般人而言，耳朵失聰意味著一局部世界被摧毀。
而對一位音樂家而言，耳朵失聰象征著全體的世界被搗毀。這對貝多芬而言，是一個如許大的打擊呀！她的心靈正遭遇著繁重的打擊，內臟也被激烈的痛苦悲傷所折磨著。
1801年他愛上了一個叫居麗艾塔·居西爾第的姑娘。然而身材的殘疾和處境的艱巨使他們不能聯合。而這位姑娘風流·成熟又自私，兩年后嫁給了一位伯爵，這種情感的風波加重了貝多芬的病情。
然而貝多芬又以過人的毅力投入創作。寫出了《英雄交響樂》《第五交響曲》等一系列光輝的作品。這位堅強的音樂巨匠克服了逝世亡。
1806年他統一個愛她的姑娘訂了婚，終于領會到了戀情的甜美。但未幾，婚約解除了，貝多芬再次陷入孤獨之中。從此他的全部精神都投入了創作。
無論是掌聲、聲譽跟上演的空前勝利仍是經濟上的極其困窘和體質的日益虛弱都不能使他結束前進，廢棄本人愛的事業。
貝多芬的苦楚是一種命運的疼痛。而米開朗基羅和托爾斯泰的受難則來自心坎。米開朗基羅與貝多芬比擬仿佛榮幸了很多。他誕生于一個很有名譽的家庭，從小就受到較好的文學和藝術教導。他無殘疾也不貧困。但他在精力上比貝多芬更加悲苦。
他無妻無兒，家庭沒有給他涓滴暖和，家人只曉得從他身上榨取錢財。他的祖國又多難多災，他目擊外族人入侵，國民受苦，自己的作品毀于戰亂，共和主義幻滅。
他也曾與教皇抗爭，但因思想觀點和義務感，是她一次又一次的向權利屈服他是一個愁悶、怯弱的人，謝絕成功，愛好自虐。
在這位偉大的藝術家的榮光下面，我們看到了他作為一個普通人的悲苦。英雄主義的蠢才和缺少英雄主義的意志。的抵觸成為懂得米開朗基羅生命線索的鑰匙。
作為一個雕塑家，他是雄居首位無可匹敵的相對天才，作為一個人，他又是極其脆弱、卑怯，甚至有某些道德缺點的。
這些弱點實際上就是米豁達基羅心中的魔鬼，他畢生都是在與折磨鬼斗爭、失敗、再奮斗、再失敗的進程中進行的。
米開朗基羅代表著人類另一種充斥悲壯豪情的苦難。人類在解脫他與生俱來的惡劣根性的打算時往往閱歷著龐雜重復的過程：掙扎、屈從、沉溺、自毀、又不甘于屈服，盡力做新的一輪抗爭。
終局是失敗還是成功，這并不主要，性命原是源源一直、磅礴激蕩的洪流，英雄本質恰是在巨浪向著巖石的一次又一次的撞擊中顯示出來，在不斷的自我確定、否認的過程中，米爽朗基羅將自己雕刻成了一個棱角明顯的英雄。
托爾斯泰出生于名門貴族，位置優勝，有圓滿的婚姻和家庭。他有很高的文學稟賦，很年青就有了文學的名譽。
但托爾斯泰卻鄙棄這所有。他追求的是生命的真理。在他看來，獨一的濟世良方就是博愛。及遍及道德教育，強化宗教信奉，人人像愛上帝一樣酷愛別人。
這樣就能實現人類的大同。這樣的思維主意天然沒有現實意思，因而托爾斯泰是一個思惟孤單者。但作為文學家的托爾斯泰是偉大的。他創作的自傳體小說《童年》，《少年》。托爾斯泰創作的長篇歷史小說《戰斗與和平》是其創作歷程中的第一個里程碑。
托爾斯泰是羅曼·羅蘭的啟發者與引路人，在刻畫托爾斯泰的生命河流時，羅曼·羅蘭懷著深谷仰止的心境，更留神了語調的激情控制。這一河流的涌動也同一于托爾斯泰的心靈運動法則：對自我無休止的剖析與否定以及由此天生的精神苦痛和為擺脫痛苦而遭受的精神磨難。
兩個事使他有所轉變。第一件事引發了托爾斯泰對個體生命的猜忌和達觀意識，后者則激發了他強烈的社會關心意識。通過這兩件事他決議放棄可恥的貴族生涯，向簡略樸素聚攏。他不停地懊悔、苦修、貢獻愛，直到生命的最后一刻。
羅曼·羅蘭的筆墨感人肺腑。三位好漢與運氣抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的巨大情懷，凸顯了他們高尚的人格，博愛的感情，和遼闊的胸懷。能夠說是為咱們譜寫了一曲氣概恢宏、感人肺腑的豪杰交響曲。
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