一個人看病找錯了醫生，求人幫忙找錯了對象，到機關辦事走錯了門，這時候就應了一句俗話：“拜錯了菩薩”。此時很難堪，很無奈，也很想搞清為什么拜錯了。為什么呢？請先看一個小故事：
四川境內有座四姑娘山，山上有座廟，廟里有個老和尚帶著幾個徒弟。一天夜里，大殿上供奉的兩米多高的如來佛像，突然跌下來摔得粉碎，只剩下佛像旁邊兩個兩尺來高的小佛像——一個金童，一個玉女。
第二天是一年一度的禪會，香客很多，沒了佛像，如何是好？小和尚們沒了主意。倒是老和尚很鎮定，他指揮小和尚把散落的泥塊搬走，把玉女像扔到柴房，把金童像擺到佛像的位置上。徒弟們心中納悶，金童像矮小不說，還嬉皮笑臉的，怎能充當佛像？明日香客來了哪肯跪拜，捐香火錢？
沒想到，第二天一切如常。青煙繚繞，香客如云。人們跪拜時念念有詞，一臉的敬畏與虔誠。晚上清點香火錢，一點也沒少。老和尚笑了笑說：“人有一個特性，不管是誰，只要坐在神的位置上，人就會對他頂禮膜拜。”
看來，人們對神的敬畏，并不是敬某一個神，而是敬神位。不管神位上坐的是如來還是金童，是泥菩薩還是草菩薩，只要放到神位上，一樣有人磕頭跪拜。
然而，菩薩拜錯了，總歸不是好事。怪誰呢？分析一下原因和教訓，是完全有必要的。
怪香客么？不能。香客是“不明真相的群眾”，是被忽悠的對象，是無辜的受害者。在眾多香客中，有幾個能分得清如來和金童？又有誰能想到佛是假的？就算有香客看出了真假，又能怎么著？反正就這一座廟一個菩薩，你拜不拜？你不拜，就沒有神保佑你祛病消災，遇難呈祥。
怪金童么？不能。如來不在了，金童有了機遇，不上白不上。至于像不像如來，沒關系。如果金童不上，讓玉女或別的佛上，那可能更不像。更何況，你廟里又沒規定神位上菩薩的條件，也沒有讓香客們投票選舉，香客們愿意拜誰還不一定呢。就那個位子，誰不能坐？既不用動腦，也不用動手，一天到晚正襟危坐，一臉嚴肅，誰不會呀？那萬人之上的感覺，那被跪拜的快感，那香火繚繞的待遇，多舒服！那可是光宗耀祖的差事啊，榮華富貴受用不盡，傻瓜才不干呢。
怪小和尚么？不能。小和尚是“聽差”的，要無條件地在政治上、思想上、組織上、行動上與老和尚保持高度一致。老和尚說誰是神誰就是神，不是神也是神；他要誰上誰就上，要誰下誰就下。老和尚要把金童放到如來的位置上，小和尚就要照著辦，不能有任何反對的表示，因為他們端著老和尚給的飯碗，不管心里有多少想法，也得把金童抬到如來的位置上去，還得正兒八經地引導香客去拜假菩薩。
怪老和尚么？也不能。從表面上看，老和尚是始作俑者，是他要小和尚把金童抬到神的位置上的�？墒聦嵣希虾蜕惺遣坏靡讯鵀橹�，香客要來，總得有神讓他們拜。讓金童坐在如來的位置上，也是“心為民所系，利為民所謀”。換一個決策者，也會這么做。
怪位子么？更不能。人是活的，位是死的。位子就是一塊“木頭”，是不能決定誰誰誰可以坐在它身上的。不管誰坐，金菩薩、銅菩薩也好，泥菩薩、草菩薩也罷，誰來坐都一樣，誰來坐都像真的一樣。
那么，怪誰呢？怪那座山？怪那座廟？
其實呀，究竟怪誰并不重要。重要的是——位子上坐的是什么東西，坐這個位子是個人說了算還是由群眾推選。更重要的是——這個位子為何這樣神奇？為什么無論什么東西坐上去都有人跪拜？■
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